中学作文教学存在问题的理论透析

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1、中学作文教学存在问题的理论透析中学作文教学存在问题的理论透析*林运轼　（一）教育观念的"师本观"，而非"生本观"　　作文教学的问题，有人认为是教师包办，用自己的思想和模式灌输学生，使学生失去主体性；有人认为是教师引导不当，作文教学目标不明，训练又形不成体系；也有人认为是学生缺乏生活，学生没有生活的源泉，写不出有新意、有内涵的文章。这些不同的表述都是对的，但如果把它提到教育理念的高度，可归源于"师本观"，即是"以教师为本"的教育观念。其主要特点是：教师为考虑问题和分析问题之本，学生为实践教师教育思想和主张的载体，教师的教育理念装载在

2、学生这艘船的载体上。这种"师本观"贯穿在作文教学的整个过程中：①命题。主观性盲目性强，命题激不起学生的感情波澜，学生心如止水，敷衍成文；②指导。或缺指导，命完题就撒手不管，任学生凭空去写，或指导不当，反而阻碍了学生的创新思维；③评改。按自己的经验和价值观评改，常常发现，同一文章，不同老师打分悬殊极大。尤发人深思者，每年高考之后，为了进行个案研究常请名作家就高考题目写文，但不同评委得出的评价悬殊极大甚至相反。作文评价固然存在"仁者见仁，智者见智"的现象，但如果能够尊重学生的创造精神和创造个性，站在学生的位置思考问题，我认为评价的悬殊

3、会大大减少。④讲评。讲评一关，"师本"观表现得尤为突出，不仅把学生作文硬分解为不同等次和分数，而且要把"好文章"的范例强加给全班同学，让每位同学舍弃自己的个性和优点，来模仿几篇"好文章"。久而久之，这些同学还有锐气吗？还有创造个性吗？他们的文章还有独立价值吗？作文教学的弊端，如观念陈旧，理念先入，主题轻浅，题材单一，语言贫乏，结构雷同，主题先行，选材过严，热衷技巧，其哲学根据，全出在"师本"上。　　华南师范大学郭思乐教授在他的专著《教育走向生本》中提出这样的质疑："为教师的设计"就是"为学生的设计"吗？教师的意志就是学生的意志吗？

4、教师的认识规律就是学生的认识规律吗？他认为"师本教育"的运行机制是教师大齿轮学生小齿轮的连动机制，"生本教育"的运行机制是老师给学生钥匙，让学生去开启自身的动力系统的激发式机制。他提出了"一切为了学生"的生本教育价值观，"高度尊重学生"的生本教育伦理观，"全面依靠学生"的生本教育行为观。生本教育的这三个教育理念，正是我们解决传统作文教学耗时、费力、低效问题的哲学依据。（二）作文内容的"涸泽"现象而非生活现象　　"涸泽"就是成语"涸泽而渔"，指抽干了水来捉鱼，比喻破坏资源的做法，违背可持续发展原则的做事方式。学生的学习资源和作文资源

5、是什么？是生活，日常生活、读书生活、社会接触和活动等，都可称为生活。　　传统作文教学把学生禁锢在课本中，在教室中，完全割裂了学生学校生活和社会的联系，与"涸泽而渔"的现象是相同的，可称之为"涸泽"现象而非"生活现象"。其具体表现为：第一，作文与生活相隔阂。一提起作文，老师们就自然而然地想起教室，眼睛就盯住讲台这个人类社会中最小的舞台，幻想在这里创造最优秀的文章。其实，校园和社会都是更加重要的课堂，但我们的老师对这种课堂重视得很不够，研究得很不够，利用得很不够。虽然，在作文指导上也会要求学生观察生活，深入生活，表达生活，但是，这种要

6、求往往显得较软弱无力，甚至变成一句空话。第二，学生接受语文学科教育，但没有接受语文学科的生活教育，这就是我们习惯上描述的以教师、教材、教室为中心，以语文知识（包括写作知识）为中心的教育模式，我国伟大的人民教育家陶行知先生称之为"把文化当作中心"的教育模式，他曾比较了"把文化当作中心"与"把文化当作工具"的区别。他说："文化是人类创造出来的，固然是非常宝贵，但它也不过是一种工具而已，不能拿做我们教育的中心。"（《生活即教育》）把文化当作教育的中心，怎样对待文化？学生的任务就是读书，老师的任务就是教书，老师和学生都围绕着书本转，书本知

7、识懂了，就达到目的了，就完成任务了，书本之外的其他知识更不用管了。把文化当作工具，怎样对待文化？陶行知举例说，千里镜是文化，我们用了它，可以钻进土星、木星里去。即是说我们要利用千里镜的文化为我们钻进土星、木星里的生活服务。陶行知说"生活与教育是一个东西，不是两个东西。""过什么样的生活便是受什么样的教育。"因此，他提出以生活为中心的生活教育理论。"生活教育"的基本观点是"生活即教育"，"社会即学校"，就是说要把整个社会看成一个大学校，把整个的社会生活内容看成教学内容，劳动和做事的方式就是教育方式。语文学科的生活教育，就是要过语文生

8、活，要在日常生活中注意用词造句的流利，要尝试开会发言写通知搞创作的语文生活，要尝试做老太婆思想工作的语文生活（这就是写文章）。　　对照陶行知的生活教育理论，我们发现我们把教育的本末关系颠倒了，我们封闭了生动活泼的不断变化的外部世界，我们盖住了生活的