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1、第26卷第3期广西大学学报(哲学社会科学版)2004年6月Vol.26No.3JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience)June,2004流行歌词的比喻特色及其文化透视马树春(广西右江民族师范高等专科学校,广西百色533000)[摘要]从文化修辞学角度看,任何修辞手法的运用都既是一种语言现象,同时更是一种文化现象,流行歌词的比喻也是如此。由于受到传统文化和后现代主义文化的影响和制约,形成了人们注重内蕴、讲求含蓄又追求轻快、喜欢通俗
2、等复合的审美心理,致使流行歌词的比喻呈现出喻体的自然化、人文化和实用化的鲜明特色。[关键词]流行歌词;比喻手法;特色;文化内涵[中图分类号]I206文献标识码:A文章编号:1001-8182(2004)03-0070-04中华民族是最喜欢和最善于运用比喻的民族之角度来解读流行歌词的比喻手法,不仅是可行的,而一。这只要从历代文学中所留下的无数精彩绝伦的且也是必要的。否则,所得出的结论势必流于表面。比喻佳句便可得知。但这里需要指出的是,和其他以下我们从四个方面来论述其运用特色和文化内修辞手法一样,流行
3、歌词中的比喻既是一种语言现涵。象,同时更是一种文化现象。这是因为,其一,语一、自然化言本身就是文化的符号,它负载着、传播着文化信以山、水、花、草、风、月等自然之物为喻体息。马林诺夫斯基就明确指出:“语言是文化整体的来写物图貌,抒情言志,可以说是中国修辞的一大一部分,但它并不是一个工具体,而是一套发音的特色。“手如柔荑,肤如凝脂”(《诗经·硕人》)、[1]风俗及精神文化的一部分。”其二,语言的运用是“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”(《庄子·山在一定的文化心理的影响和制约下进行的,而文化木》)、“君
4、子之德,风也;小人之德,草也。草上之心理“指的是在一定的文化背景作用下群体或个人风,必偃”(《论语·颜渊》)、“自在飞花轻似梦,无[2]从事语言价值判断和语言选择时的心理机制”。比边丝雨细如愁”(秦观《浣溪沙》)等都是众所熟知如,古人说话作文之所以特别喜欢用典,一方面是的典型,难怪乎钱穆先生说:“三千年来之中国文学,[5]与国人尊奉儒家经典的文化心理有关。因为在整个无不涉及鸟兽草木”。流行歌词喻体的自然化也同传统文化中,儒家经学一向处于君临一切的“显样比比皆是。有的以物喻人,如“你就像那冬天里学”
5、地位,使得对个体自我价值缺乏信心的文人学的一把火/熊熊火焰温暖我心窝”(《冬天里的一把[3]士形成了“文必征圣,必宗于经”的文化心态,只火》)、“我是一只小小小小鸟/怎么飞也飞不高”[4]好“据事以类义,援古以证今”;另一方面是与国人(《我是一只小小鸟》);有的以物喻理,如“幸福不追求话语含蓄的文化心态有关。因受儒家“中庸之是毛毛雨/不会从天上掉下来”(《幸福不是毛毛道”和“温柔敦厚”观念的影响,形成了国人内向雨》)、“生活是一条路/怎能没有坑坑洼洼”(《苦乐憨厚的民族性格和“崇曲贬直”的审美倾向
6、,故年华》);有的以物喻时,如“新的一天是一匹忠诚“言在此而意在彼”的用典手法不失为有效一招。更的马/总是准时到达”(《向快乐出发》)。当然,最何况人们还可借此显示才学呢?这就是说,修辞活精彩的要数以物喻情(爱情)。“我和你的爱情/好像动其实就是一种文化心理现象。所以,我们从文化水晶没有负担秘密干净又透明”(《水晶》),表达的收稿日期:20030615作者简介:马树春(1963),男,壮族,广西田林县人,广西右江民族师专副教授、副校长。—70—是爱情的纯洁坚贞;“你对我像雾像雨又像风/来来“一切
7、景语皆情语”。所以,采用比喻手法,让“物去去只留下一场空”(《像雾像雨又像风》),抒发的皆着我之色彩”,也就势在必然。我们也看到,上述是“单相思”的苦恼;“像飞鸟爱上同一片浮云/我火、马、路、小鸟、风雨、浮云、天花等自然之物,们爱上了同一个人”(《爱上同一片浮云》),反映了全都是为了言情说理的需要,而不是“独立存在”。“三角恋”的尴尬;而“街上爱情满天飞/像天花乱其三、以农为本的地域文化使然。一方水土养坠/一转眼成了废物一大堆”(《算了吧》),则是借一方人。不同的生存背景和生产活动造成了不同的以显
8、现当今人们“游戏”爱情的可悲结局⋯⋯。文化差异,形成了不同的文化心理。于是,人们在为什么人们那么喜欢以自然之物作比?其间蕴展开心理联想、进行修辞活动时,往往“情不自含怎样的文化心理动因?我想,至少有三点:禁”地选用与自身日常生活息息相关、富有文化意其一、含蓄为美的文化心理使然。文化决定修蕴的东西作为抒情言志的载体。就中国而言,由于辞,传统影响现在。如上所述,在中国几千年封建几千年来都是“耕作居于支配地位”,其主体——农社会中,占统治地位的文化学说是儒家思想。而儒民都过着“日出而作,
