词的本意和引申义

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1、第二节词的本义和引申义一、词的本义（一）什么叫词的本义：所谓词的本义，是与该词的书写形式相应并有上古文献资料所能证明的最古的意义。我们所说的本义，是指造字时代的词义，而不是汉语发生时代的原始义或最初义。象形字最能反映本义。（二）掌握词的本义的意义有助于深入领会由本义派生的各引申义，把握词义系统的全局，使纷繁的词义条理清晰。（三）如何探求词的本义1.分析字形，据形索义借助于词的书写形式来探求词的本义。2.验之以文献根据字形分析出来的意义，必须有文献资料加以参证。二、词的引申义（一）什么叫词的引申义所谓引申义，就是由本义直接或间接引申出来的意

2、义。从引申义与本义的关系看，可以分为直接引申和间接引申两类。直接引申是指从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申的意义。（二）词义引申的类型按外在形式分：1.链条式：引申从本义出发，沿着同一方向，在不同层次上连续地引申。防：（1）以防（堤坝）止水。(《周礼·地官·稻人》)（2）防民之口， 甚于防（堵水）川。（《国语·周语上》）（3）若敕政责躬,杜渐防（禁阻）萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。（《后汉书·丁鸿传》）（4）是以王者崇本退末，以礼义防（约束）民欲，实菽粟货财。（《盐铁论》）（5）君子言有坛宇，行有防（规范）表。（《荀子·儒

3、效》）防：堤坝—→堵水—→禁阻—→约束—→规范2.辐射式引申：以本义为中心，在同一层面上向不同方向直接引申。贱：（1）心忧炭贱（物价低）愿天寒。（白居易《卖炭翁》）（2）威尊命贱（卑微）。（李华《吊古战场文》）（3）且相如素贱（地位低贱）人，吾羞，不忍为之下。（《史记·廉颇蔺相如列传》）（4）左右以君贱（轻视）之也。（《战国策·齐策四》）（5）又迫贱（谦词）事。（司马迁《报任安书》）贱：卑微、价格低、低贱、轻视、谦词“节”的本义是“竹节”。竹节有两个特点，一是截分，把事物截分为若干段；二是节制，这若干段的长短是有一定之规的。根据“截分”的

4、特点，“节”可引申为木节、关节、季节、节拍等义。根据“节制”的特点，“节”可引申为节制、符节、气节、法度等义。例如：（1）不遇盘根错节，何以识利器乎?（《后汉书·虞诩传》）（木节）（2）彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）（关节）（3）寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）（季节）（4）贵在中节。（《盐铁论·相刺》）（节拍）（5）节用而爱人。（《论语·学而》）（节制）（6）杖汉节牧羊。（《汉书·苏武传》）（符节）（7）时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）（气节）（8）礼不逾节。（《礼记·曲礼》）（法度）上述本义和引申义之间的关系可以

5、用图形表示：竹节、木节、法度、关节、气节、季节、符节、节拍、节制3.综合式引申很多情况下，词义引申是链条式和辐射式两种类型交织并存。按内在联系分：（1）时空引申“处”，有“时”义，杜甫《述怀》诗：“沉思欢会处，恐作穷独叟。”刘长卿《江州留别薛六柳八二员外》诗：“江海相逢少，东南别处长。”元稹《鄂州寓馆严涧宅》诗：“何时最是思君处，月落斜窗满寺钟。”柳永《雨霖铃》词：“方留恋处，兰舟催发。”诸“处”皆当作“时”节。“处”之为“时”，应是空间朝时间方向引申的结果。散文中也有例：《玄怪录》卷三：“每至春风动处，秋月明时，众乐声悲，征鸿韵咽。”《

6、敦煌变文集·前汉刘家太子传》：“当此之时处，有东方朔在于殿前过见。”“时处”连文，处亦时也。“当”，古有处所义。字写作党，《左传》哀公五年：“师乎，师乎!何党之乎?”杜注：党，所也。《礼记·玉藻》：“侍坐，则必退席，不退，则必引而去君之党。”孙希旦《集解》云：“党，所也。”《释名·释州国》“上党，党，所也。在山上，其所最高，故曰上党也。”今湖南祁东方言谓处所曰“当”。“哪当”即“什么地方”，“好当”即“好地方”。女孩子到男方家相亲，名曰“看当”，即“看地方”。由此引申，“党’(当)有“时间”义。《公羊传》文公十三年：“‘郑伯会公于斐，还’

7、者何?善辞也。何善尔?往党卫侯会公于沓，至，得与晋侯盟；反党郑伯会公于斐，故善之也。”何休注：“党，所也。所犹时也。”此文献训党为时之始，唯经过“所”这一中间环节而已。中古以降，有“何当”一词，即“何时”之意。“当”为“党”之音转。王右军帖：“虞生何当来。”鲍照《代升天行》：“何当与汝曹，啄腐共吞腥。”古绝句：“何当大刀头，破镜飞上天。”杜甫《秦州杂诗》：“何当一茅屋，送老白云边”。《送高三十五书记十五韵》：“黄尘翳沙漠，念子何当归。”李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜语时。”陈师道《送内》诗：“关河万里道，子去何当归。”（

8、2）性状引申由事物、行为的性质、特点而引申出新的意义叫性状引申。例如：“踌躇”，本犹豫不决之义。而“思考问题”时也常常犹豫，故“踌躇”引伸有“思量”义。韩愈《符读书城南》：“思义有相夺，作诗劝