第九章唯物史观与历史虚无主义文艺思潮

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1、第九章唯物史观与历史虚无主义文艺思潮第一节历史虚无主义的时代背景和哲学脉络21世纪带来了比以往一切时代更多的选择，也带走了比以往一切世纪更多的期望。马克思主义历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆(EricHobsbawm)曾经用晚期浪漫派优美哀伤的笔调，绝望地评述充满刺耳的技术杂音的时代氛围：“短暂的20世纪结束了，却留下了一堆问题，没有人能解决这些问题，也没有人声称能解决这些问题。世纪末的人们在全球性的迷雾中为自己开拓出了一条通往第三个千年的道路，他们知道的仅仅是，一个历史时代已经结束了。其余的，他们一无所知。”(①[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆：《极端的年代》(DerZeitalterderF．c

2、rtrme)，转引白哈贝马斯的《后民族结构》。)今天，我们正在经历着一场巨大的变革。从现代向后现代的快速转向中，随着新的政治、社会、经济和文化形态的逐步建立，文学艺术也正在经历着各种观念和各种思潮的冲击。发轫于20世纪60年代的后现代主义的时代氛围始于对现代性的反思。后现代主义使用的是马丁·海德格尔和维特根斯坦的理性批判概念，让一弗朗索瓦·利奥塔德将现代主义和后现代主义的众多相异性归纳为一句简明的阐释：任何宏大叙事在后现代主义中已经没有任何地位了。作为对理性、进步、革新和宏大叙事的反拨，后现代主义放弃了宏大主题和“英雄”的标志物与纪念物，从流行文化、民间叙事和大众口味中寻求灵感，同时在

3、可控制的虚拟空间和其他建筑领域扩大了视角。①（①转引自[美]道格拉斯•科尔纳：《后现代转向》(nePostmodernTurn)，南京，南京大学出版社，2002。）后现代主义瓦解了过往的观念，同时给人们的思维观念和行为方式提供了新的可能性。与现代主义复杂烦琐的意义理念和设计风格不同，后现代主义视文化为玩世不恭的游戏，通过展示无意义的平面影像，拒绝任何深度的解释和有价值的指涉。破碎、虚无、边缘、颠覆、消解、非差异化等构成了后现代的典型特征。利奥塔德的阐释首先在文学叙事中得到回应。在后现代主义语境中，文学已经完全颠覆了它与历史的关系，讲述传统历史故事的文学雄心已经不复存在。后现代主义所确定

4、的文学的历史功能，正在发生着巨变。文学已不再仅仅是那些被认为是主流意义上的重大社会事件的表述，而更注重于表现社会各个角落里发生的琐碎事件。“虚无主义”命题，首次出现在尼采的思想中，被用来表示形而上学的，即“真理的历史”的全面终结。尼采是现代西方哲学反形而上学运动的开创者和发起人。尼采“反形而上学”，实际上是提倡一种“虚无主义”。在尼采看来，虚无主义是一种历史过程，从苏格拉底到柏拉图的理论作为西方哲学史上最古老的形而上学体系，可以算作是虚无主义运动的真正开端。他对虚无主义的理解与欧洲当时盛行的虚无主义思潮有很大的不同，19世纪席卷整个欧洲的虚无主义思潮只是一股强大的文化思潮，而尼采则是从

5、哲学角度来关注和思考虚无主义，并赋予它新的哲学解释：“虚无主义意味着什么?——意味着最高价值自行贬值。没有目的，没有对于目的的回答。”（①[德]尼采：《权力意志》，280页，北京，商务印书馆，1991。）尼采的“上帝之死”将虚无主义推至极限，并用重估价值的积极的虚无主义完成了去价值的消极的虚无主义。在尼采的哲学思想中，虚无主义不仅仅是一个单纯的否定性概念。海德格尔将尼采的虚无主义发挥到极致。海德格尔认为尼采“根本没有认识到虚无主义的本质”。海德格尔在他的《尼采》一书中发掘了“作为艺术的强力意志”、“相同者的永恒轮回”这样一些“哲学基本规定性”，同时将“欧洲虚无主义”作为体现这种“哲学基

6、本规定性”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame的重要论题来阐释。尼采的哲学和海德格尔的形而上学，其本质实际上都是虚无主义。不过海德格尔在尼采的道路上走得更远，他提出要在虚无主义的遮蔽和绽放中把握虚无之虚无，以求彻底颠覆传统的形而

7、上学。虚无主义把现实世界视为幻觉，把彼岸世界充当真正的此岸世界，把虚无构造为真理，把实在确定为欲望或激情的实现。对现实世界加以否定和虚无化，同时又对虚构的世界加以肯定和实体化。这样，经常发生着此岸与彼岸的分裂与断链，使虚无主义对传统哲学和现实生活不断地发难和挑战。彼岸的确定性无法抵制、遮盖和逃避此岸的不确定性。当此岸的不确定性冲破彼岸的确定性而暴露出自身确定性的虚假性时，当彼岸的确定性不足以遮蔽此岸的不确定性而显露出自身的不确定性的真实性时，此