节日传播的文化空间建构_崔莉萍

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1、新闻大学·传播学·JOURNALISMBIMONTHLY2012年第4期总第114期节日传播的文化空间建构崔莉萍（复旦大学新闻学院，上海200433）【摘要】本研究旨在探讨当前节日传播建构的文化空间议题。文章概括分析了传统节日在当下的传播状态，并比较了西方节日在国内的传播现状，从节日文化空间建构的四个维度：时间、地点、内容、方式展开，逐步探讨了当前传统节日传播的发展变化及呈现原因。文章最后并关注了节日传播的公共性与国家形象传播的密切关系。【关键字】节日传播；文化空间；建构四维度；节日传播公共性【中图分类号】G209【文献标识码】A人类社会活动定义时间、占据空间，在时空

2、交错中延续自身。节日恰似宇宙中闪亮星体，点缀浩渺无垠，平衡动静交替，衔接古往今来，演绎生命循环进化，记录生命开拓的历史空间。节[1]日，就是人类在时空中创造出来的文化空间。文化空间，在联合国教科文组织的《宣布人类口头和非物质遗产代表作条例》中，被定为非物质文化遗产重要形态，条例界定其意义为：在进行这种宣布的范围内，‘文化场所’的人类学概念被确定为一个集中了民间和传统文化活动的地点，但也被确定为一般以某一周期（周期、季节、同程表等）或是以一时间为特点的一[2]段时间。这段时间和这一地点的存在取决于按传统方式进行的文化活动本身的存在。这俨然就是在为节日下定义。节日，尤其是

3、我国传统节日，其诞生过程本身就与农耕紧密相连，顺应自然气象提醒先民进行田地劳作。我们的祖先将日月交替、气候往复、生命终始相结合，创制时间概念，于“无”中生“有”，在“静”中生“动”，诠释有无矛盾对立统一，并在定义节气的过程中逐渐衍生出祭祀、庆祝、娱乐、贸易等内容，遂成“节日”之传统。在我国，节日成形于先秦两汉，存绪上古原始遗脉；至魏晋唐宋，体系趋于完备，并在盛唐伴随强大的政治经济文化达到传统节日的全盛；自元以降，节日强教化、重和谐、寓娱乐，成为国人日常习俗[3]生活之必须。但这种旧有的历史传统随着我国现代化建设、从农业社会向工业社会及信息化社会转变，发生深刻变化：原来

4、依托于农耕意义的节日在工业化与信息化时代受到冲击与动摇，失去立足根本，岌岌可危；国际上，信息化推动全球化进程，多样文化面临被强势西方文化同化、吞并局面，各民族为保护自己的传统文化进行斗争，因之有了联合国关于文化遗产保护的种种倡议与行动，这是当今传统节日所处的国内外局面。传统是人类对祖先的致敬，也是人们面临现世不满时对过往虚幻地想象与怀恋。人类历史，没有一成不变，亦无斩钉截铁的抛弃。传统，一直在人类发展过程中因循变化，去旧立新，适应当下。近年来，国内关于传统文化的保护呼声高涨，作为传统民俗之一的节日也受到国家重视、学界呼吁、百姓拥护。就像所有传统文化在当下的困境一样，节

5、日保护不仅需要国家从政策层面支持、社会提倡，更重要的，还要自身发展以适应社会环境变迁，满足当下人们在时间、空间上的社会行为需要。[作者简介]崔莉萍，女，1973年生，河南郑州人，复旦大学新闻与传播学博士后流动站博士后，副教授。[基金项目]本文为2012年教育部人文社会科学研究项目“基于节日视觉符号设计的国家形象传播研究”阶段性成果（项目编号：12YJC860010）；中国博士后第51批面上基金资助项目（编号：2012M510776）。98一、传统节日传播现状依联合国教科文组织描绘的的文化空间涵义（上文），节日恰恰就是在时间与空间上的传统文化演绎——用时间与空间构造的“

6、中国节（结）”。节日传播，就是将这种节日文化空间扩大化，承续时间节点，保持并发展已有空间，传承时空交错点上的节日文化活动。由于彼时、彼地换作今时、今地，节日传播的文化空间也面临着重构局面。除了时、空斗转星移，节日传播内容也与时俱进，表现形式亦花样翻新。从时间、空间、内容、形式四个维度推进对节日传播文化空间建构的思索，是笔者的一种尝试与探索。我们首先从此四点入手，试描述一下当前传统节日传播的现状。首先，在时间上，传统节日农耕计时的意义逐渐式微，节日时间多被西方公历日期表现。从[4]民国建立实行西方公历纪年以来，依托于传统农历历法的节日虽然在中国社会依然循环往复，但多集中

7、于节日庆祝、娱乐与消费（尤其是城市），传统节日对时间刻度的意义似乎让位于西历时间。很多现代人对节日日期的概念恰恰是以公历日期来呈现的，以传统节日来计时的几乎微乎其微。举常所见，人们在谈论节日时间时，常常会说今年几月几号是春节、几号是清明、几号是中秋等，这实际上正是将传统节日时间公历化，节日成为人们增进亲情、休闲、娱乐的重要时刻，而不再是提醒人们进行耕作时机的旧节日了（在我国广大农村传统节日的节气意义还是普遍存在）。当然这种情况自唐宋以来已有，但是在今天工业化、信息化时代，更是将节日传统农耕的意义几乎淡化殆尽了。此外，传统节日在时间上的另一变化，即除了