城市节日与城市文化空间

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1、春节到，合家欢。在这样的日子里，人们改变了往日的生活路线，与家人团聚、共同守岁，与朋友相会、互道祝福。城市也扮上了不同以往的妆颜，处处张灯结彩。尤其是街市和庙会，突破了以血缘为界、以亲疏为限的人群聚集方式，为人们一起欢度佳节提供了空间和平台。上庙烧香、祈福迎祥，人们在这些民俗中表达了怎样的精神认同？集会游观、广场娱乐，城市节日又蕴含着怎样的文化特质？我们请专家和您一起走进历史现场，探寻节庆中的传统脉络。城市生活是一种与乡村生活迥异的的方式生活，而是以家庭或单个个体的生活形态，虽然我们从中国农业社会的形式聚集在相对陌生的社会中，他们的总体上看，中国城市是农业文明的花朵，居住是紧密的，

2、但职业是分散的。城市居但花朵与枝叶有不同的结构与色彩，在民在生活中因为城市五方杂处的聚居状长期的城市发展过程中毕竟还是形成了态，逐渐形成自己的生活习性。城市有了城市生活传统。城市的日常生活传统这自己的社会循环系统与生活节律，城市里先不去说它，我们来看城市的节日生节日就是城市社会时间循环系统的重要活传统。环节，是城市时间节奏的重要体现。从历史民俗资料看，城市早期没有唐宋时期的城市节日已经初现特自己的节日，城市贵族依靠传统农业时色，明清以来城市节日愈益突出。虽然我令生活，他们的生活资源都来源于农村，们从城市节日的时序看，它依然遵行大他们只是城居的领主。随着中国城市经的民俗传统，一年四季

3、的节日与农业地济的发展，城市以商业、服务业与加工业区差异甚小。但是，值得充分注意的是，需要的方式聚集了众多离乡离土的非农其中具体的节俗内容已经有了较大的变业人口，这些人不是以熟悉的家族群居化。虽然同样过的是传统节日，但过节的32文文史知识史知识2011.2方式与内在的情感需求有了显著变化。性、宗教性及消费性三大方面。随着时间的推移与城市生活模式的固定城市节日公众娱乐性特征明显。城化，城市形成了自己的节日传统。市节日公共性的标志之一是城市各阶层城市节日传统中，公共性是其根本依照传统或新型的节日时间定期举行吸特性。人们为公共节日需要而组织起来，引全城居民参与的公共性娱乐活动。如为公共社

4、会文化空间的建立而聚集各种孟元老《东京梦华录》序所说：“时节相精神与物质资源。以农业地区为主的中次，各有观赏。”国传统节日，主要是家庭性的节日。一般娱乐性是城市节日的重要特征之中国传统节俗是围绕着家庭伦理与家族一。节日是生活的华彩乐章，节日的娱乐生活展开，祖先祭祀与家庭亲人团聚、节因素虽然未必是节日起源的原始动机，日中的亲族往来是主要表现形式。而城但在早期历史阶段的节日中，娱乐已经市节日因为居民的居住紧密与人际关系是节日的重要功能之一。我们从先秦的的分散性（导致这种分散性的原因，是居蜡祭日子里“一国之人皆若狂”（孙希旦民来自不同地域与不同的生计方式），节《礼记集解》卷42“杂记”下

5、第二十一之日虽然仍保留一定的家族成员的内聚二）的情形中就可体会到。如果从文明进性，但比较于节日其他要素来说相对次程的角度考虑，城市节日较之于乡野节要，人们更看重的是户外、街市、庙会上日应该更加强调节日的娱乐性。因为节的公共集会活动。城居百姓为了公共的利益与兴趣，重视彼此的联系与结合，以实现城市社会公共秩序的协调。城市节日的公众参与性与公共性仪式表演体现了城市节日文化空间民俗的本质特征。而城市节俗的历史文化特性集中体现在城市节日的娱乐妙峰山庙会技艺表演城市节日与城市文化空间33日的主体———城市居民更重视感性的与景观，有唐诗为证，苏味道《正月十五公共场所有关的娱乐活动，人们通过公夜》

6、：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随众参与的娱乐活动，实现城市社会成员马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽的沟通与交流。传统城市节日的娱乐性落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”因为节伴随着城市军事功能的消退与商业化进日官府取消了通常的宵禁，人们彻夜娱程的加快，以及由此产生的世俗化成分乐游赏。宋朝将观灯的时间由三晚延至的扩大而愈益增强。顺应天时的岁时节五夜，元宵灯火游人更盛。《东京梦华录》日在隋唐之后日益成为城市生活节奏与记载，元宵节期间，皇帝登宣德楼看戏，城市信仰的社会时间。在城市节日生活并打出“与民同乐”的金字招牌，“万姓皆中，娱乐成为节日的重要特征。在露台下观看，乐人时引万姓山呼”。

7、城集会游观与广场性娱乐是城市节日市到处燃灯作乐，“万街千巷，尽皆繁盛的主要内容。早期城市由于管理方式与浩闹”。元朝大都元宵花灯也吸引着游社会功能的限制，人们较少自主性的公人，人们于灯市流连忘返（《析津志辑佚》共活动。汉晋以前的大型城市活动都与“岁纪”）。明清时期元宵节依然是城市的宫廷有关，如岁末的宫廷驱傩仪式，由骑公共性表现最强的节日。元宵节的喧闹士军人组成仪式队伍。南朝以后，随着城透出民众节日欢娱的心情。市政治职能的逐渐消退、经济社会职能城市节日的宗教性集会活跃。城