艺术学 武模稳 201107005鸟人

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1、把根留住浅析戏剧《鸟人》的文化冲突2011级艺术学武模稳前言1840年鸦片战争爆发，中国人在相对封闭的地域内构建的“天朝上国”乌托邦迷梦在西方列强的坚船利炮面前轰然破碎。在严酷现实的逼迫下，一直以来在东西方交流中作为主要的被了解对象的中国人终于开始主动了解西方，随之而来的西方文化对整个中国的传统文化结构、社会结构都产生了极为强烈的冲击影响并改变了中国历史的进程。20世纪90年代以来，随着改革开放的推进，西方文化东侵愈演愈烈，它们通过书籍、影像制品、电视节目等文化载体潜移默化的改变着我们大众的审美思维、价值取向，是我们在不知不觉中对自己的传统文化产生了强烈的隔阂，甚至是排斥。

2、关键词西风东渐，侵蚀，传统文化，民族存亡，艺术抵制，忧患意识正文《鸟人》首演于1993年，集结了当时北京人艺最为优秀的演员，如林连昆、濮存昕、梁冠华、何冰、徐帆等。剧作将视角对准市井民间，以建立在世俗人生基础上的虚拟世界来衬托现实人生的荒诞不经，并关注民间自在世界的生活资源，发掘民间世界的喜剧性因素，并以此来完成对现代人精神困境的审视。剧作通过一群“鸟人”之口将以京剧为代表的现代中国的传统艺术所面临的“后继无人”的困境深刻的表现出来。“后继无人”一方面是指艺术表演人才的的缺失，另一方面则是观众群体的断代。领头人三爷是养鸟行家是心忧京剧衰落的戏痴，终日以养鸟为乐趣，在封闭自足

3、的鸟的世界里，寻求精神上的安慰；精神分析学家丁保罗将这些养鸟者看做不正常的“鸟人”，出资成立了“鸟人心理康复中心”，想借助西方的精神分析法，在中国创造医学上的奇迹；鸟类学家陈博士为了将中国仅有的一只珍禽褐马鸡永远的留在中国残忍的把它做成了标本。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewf

4、indingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit鸟人们沉迷养鸟，丁保罗关注精神分析的医学实践，陈博士则以寻鸟为尚，却都因自己的喜好而放弃了对周围世界和他人的关注。鸟人因为养鸟而失去了人性，禁锢在鸟的世界当中，丁保罗、陈博士等人又何尝不是沉浸在自己专注的领域里，因痴迷而放弃对生命的尊重。在他们的世界中，只有自己的个体时间和存在，外在的一切变化与他们无关。可叹的是，他们往往意识不到自身存在的这些精神痼疾。丁保罗说过：“每个人都有自己独特的经历，分析一个人，就像读一本书，一本无比丰富的书，这会上瘾的……分析完一个人，又想分析一

5、个新的。个人的追求、爱好成了瘾，那就什么力量也阻挡不了了。”他兜售自己窥阴癖、恋母情结的“西方学说”，分析别人的阴暗心理，然而他自己也是这些“学说”的实践者。丁保罗的他身上既寄寓着剧作者对一种过分执着于自我精神世界而不自省的人的生存状态的嘲讽。这是一群病态的人，这种病态就是西方文化东侵所造成的连锁反应。传统文化艺术从业者因为后继无人和没有观众失去了职业，从而造成生活和精神的空虚，从而有可能成为社会的不稳定因素的。追根究底，随着改革开放的深入，西方文化通过多种形式逐渐渗透进我们的日常生活，我们的衣食住行无一不多多少少的带有着西方文明的色彩，更有甚者连喜欢的电视节目也充斥着西方

6、人的思维方式。在这种潜移默化的影响下我们渐渐的脱离了自己五千年的文明，忘记了孔子、韩非子、岳飞、文天祥、梅兰芳，却争先恐后的扑到杰克逊、帕瓦罗蒂、邦德、赫本的怀抱。这不仅造成了传统文化艺术的日渐衰落和后继无人，同时也不可避免的造成了民族精神和归属感的的缺失。民族精神是传统文化之魂，是整个民族安身立命的信念支撑，也是中华民族绵延数千年的根基。正是由于这种顽强的拼搏精神，中国才结束了百年的屈辱历程。当今世界，西方文化无论在哪个领域都充当着主宰者，掌控着评判的规则。以文学为例，中国作家挤破头要进军诺贝尔文学奖，也只有一个莫言能选上，红楼梦这么厉害也不能入围，但是这并不能代表中国作

7、家的水平不入流。主要是因为，中西方的审美思维不同，文化认知不同。众所周知，西方文化是典型的海洋文化，在长期的商业社会中形成了重利、奢侈的特点。而作为大陆文明，中国文明在漫长的农业社会中形成了、保守、中庸、稳健的特点；两种文明的迥然不同决定了双方在文化上的巨大差异，也决定了两者之间的绝对的冲击关系，而不存在融合的可能。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingande