李尚信帛书《周易》卦序与宇宙论

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1、张立文先生的《帛书周易注释》。【李尚信】帛书《周易》卦序与宇宙论帛书《周易》的内容极其丰富，这里仅就帛书《周易》卦序问题做一研究。部分帛书《周易》材料发表以后，许多学者都对其卦序问题展开了研究，取得了一定的成果，但也还存在着大量的问题和似是而非的认识。本文拟在反思、总结学界已有成果的基础上，力求对帛书《周易》卦序的有关问题做一比较深入的探讨。一、帛书《周易》卦序的排列规则帛书《周易》由于是抄写在一整块帛布上面，我们依据其各卦及其卦爻辞排列的先后，就能很容易地知道其所采用的卦序。不难看出，这种卦序与今本六十四卦卦序很不相同，今本卦序以乾坤为首，既未济为终，而帛书卦序以乾卦开

2、始，其后继以否卦，最后以益卦为终。于豪亮先生说：“汉石经、《周易集解》和通行本，六十四卦排列次序相同，帛书却与之全然不同，因此，帛书本显然是另一系统的本子。”①新的卦序系统的发现无疑对我们了解先秦以至西汉早期的易学是很有帮助的。现将帛书《周易》六十四卦卦序录之于下(帛书有些卦名与今本有异，但为了行文简便起见，我们在本文中一般用今本卦名来代替帛本卦名)：帛书《周易》六十四卦卦序注：此图先从左至右横读，再往下读第二行，依此类推。关于帛书《周易》六十四卦的排列，最早张政烺、于豪亮、刘大钧、周立升、李学勤等诸位先生皆有各自的研究与表述。下面拟在总结诸位先生研究的基础上做出进一步的

3、分析。由上图不难看出，帛书《周易》六十四卦卦序排列规律非常简单明了，它是以八经卦为卦宫，将六十四卦分为八宫按一定顺序排列而成的。第一步，先确定八宫的顺序为乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽，即先排乾宫八卦(如上图第一行的八卦乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤)，再排艮宫八卦(如上图第二行的八卦艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊)，依次类推。第二步，以卦宫之本卦(如乾宫本卦为乾)居上卦。第三步，各宫八卦之下卦以乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽为次序分别与居上卦的卦宫之本卦(如乾宫各卦之上卦皆为乾)相重。其中因纯卦为卦宫之本卦，故不依此序而提至各宫最前起统领本宫的作用。二、帛书《周易

4、》卦序的卦变思想与阴阳思想李学勤先生指出，帛书卦序既“包含了八卦取象的观念”，又“充分贯穿了阴阳对立交错的观念”，他认为“阴阳说”与“重卦说”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame是帛书卦序的两个理论基础。从上面关于

5、帛书六十四卦的排列规律的分析中可以看出，李先生的看法是正确的。帛书卦序是以上下卦相重而组成的，所以必然包含了八卦的观念。其上卦(实际上就是卦宫)以乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽为序，前四卦为阳卦，后四卦为阴卦，不仅体现了阴阳相对的观念，而且阳卦与阴卦又分别各为一组，体现了“分阴分阳”的观念；其下卦以乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽为序，则是阴阳的交错排列。帛书《周易》卦序以内外卦相重，“反映的是重卦中内、外卦的变化”②，特别是内、外卦阴、阳变化的方式还不一样，反映了变化的多样性。邢文先生指出，京房八宫卦以爻的变化为特征，帛书《周易》以卦的变化为特征，这是“两种不同的思想与理

6、论，可以称作《周易》的爻学与卦学”。邢文先生的看法是值得重视的。而帛书卦序“分阴分阳”的排列与阴阳交错的排列体现的思想也是丰富的：首先，“分阴分阳”体现的是阴阳分类的思想(帛易将六十四卦分为八宫，也是一种分类，但只是依八卦分类，不是阴阳分类)，所有阳卦具有同一类性质，所有阴卦又具有另一类相反的性质，所以所有阳卦与所有阴卦可以构成一种相对的关系，而在这种关系中，从帛书将全部阳卦排于阴卦之前来看，它显然认为阳类与阴类相比，具有某种优先性(按照古代的观念，这种优先性当即体现为阳主阴从、重阳抑阴、阳尊阴卑等等)。其次，乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的阴阳交错排列则体现了阴阳相配、

7、相反相成的思想。再次，帛书卦序在宏观上体现的是“分阴分阳”，微观上体现的是阴阳相配，这比宏观上体现阴阳相配，微观上体现“分阴分阳”更具有合理性。所谓宏观，是就诸卦宫之间的排列而言，其相对于各卦宫内的排列就具有宏观的特点；所谓微观，则是就各卦宫内的排列而言，各卦宫内的排列显然比卦宫之间的排列低一个层次，且卦宫内的排列体现的是单个卦之间的排列，具有个体性，故属于微观的排列，具有微观的特点。分类本身是对不同的事物或不同的卦加以归类，具有一定的宏观性；而阴阳交错相配虽然不仅仅体现在微观个体上，但首先体现在微观个体上。如果在微观上体现“