再论《周易》卦序

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1、再论《周易》卦序

2、第1 《易》为群经之首,乃中华文化的思想渊源,历代以来深受重视。历经百年之曲折,适逢国运昌隆,国势渐盛,民族文化复兴,作为国学经典中之经典的《周易》重又焕发新活力。易学是中国传统文化的核心,其研究目前备受关注。对《周易》卦序规律的探索是易学研究中的重要内容,自古以来虽多有探索,但没有根本突破。笔者结合易序的理、象、数特点,从易学中阴阳对等均衡的角度出发,提出了易序规律的新观点。笔者认为通行本卦序原本为周文王所推演,在两千多年前的流传过程中出现了个别卦位差错,其本具的象数规律被打破,卦序义理也发生了一定的改变。通过研究重又恢复

3、了其义理象数规律,相信对易学研究会有所促进。《序卦》是《周易》十篇传文(十翼)中的一篇,是专门论述通行本《周易》本经卦序并揭示诸卦前后相承关系的论文。那么通行本易经卦序为什么按照这一次序排列?有什么排列规律?其深刻含义是什么?两千多年来,历代学者对此多有阐述,尽管已发现其中的许多规律,揭示出诸多义理,但是都不是十分令人满意,其根本规律仍未揭示。历史上关于卦序的研究主要有两派:一是义理派,二是象数派。对于卦序的研究也主要围绕这两方面进行,义理派主要依照《序卦》解释卦序的承接关系,象数派主要是试图发现卦序中卦与卦间的象数关系,从而揭示其规律。笔者

4、认为理、象、数是《周易》中的重要组成部分,三者是密不可分。象由理生,数由象设,有其理必有其象,有其象必有其数。卦序也应该是理、象、数的和谐统一。笔者此前一段时间就通行本卦序作了初步研究,并于2004年初在孔子2000网站上发表了比较初浅的论文,即《周易卦序新解》(zhouyi/zygxuxinjie.htm),在此后的一年多时间里,笔者对该卦序作了更加深入的研究,发现《周易卦序新解》论文中存在个别不恰当之处,并且其内容相当不完备,经过更正和充实,从而写成了现在的《再论周易卦序》。笔者不才,错误和不足在所难免,望诸位专家学者批评指正。一、通行本

5、卦序分析今天的通行本《周易》是由王弼(三国,226~249)注本流传而来,将六十四卦经文分为上下两篇,即上经三十卦,下经三十四卦,其排列顺序是:上经:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离;下经:咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。孔颖达(唐,574-648)在《周易正义》中云:“今验六十四卦,二二相偶,非覆即变。覆者,表里视之遂成两卦

6、,屯蒙需讼比之类是也。变者,反覆唯成一卦,则变以对之,乾坤坎离大过颐中孚小过之类是也。”其所说的“变”,就是两卦卦形的阴阳爻相反,如乾变坤、颐变大过等。所说的“覆”,就是两卦卦形的六爻上下颠倒,如屯覆为蒙、同人覆为大有等。韩康伯将变卦称之为“错”,将覆卦称之为“综”,以下也沿用此称谓。在六十四卦序中,错卦有四对(共八卦),即乾、坤;坎、离;颐、大过;中孚、小过。综卦有二十八对(共五十六卦),即屯、蒙;需、讼;师、比;小畜、履;同人、大有;谦、豫;临、观;无妄、大畜;噬嗑、贲;剥、复;夬、姤;咸、恒;遯、大壮;晋、明夷;家人、睽;蹇、解;损、益

7、;萃、升;困、井;革、鼎;震、艮;丰、旅;巽、兑;涣、节;泰、否;随、蛊;渐、归妹;既济、未济。其中后四对卦(共八卦)泰、否;随、蛊;渐、归妹;既济、未济既是错卦又是综卦,通常还是将其归于错卦之中。相综之卦上下六爻互为颠倒,可将其视为一卦,称为一个“卦体”,那么通行本六十四卦错综组合,共总可以排列成三十六卦,即三十六卦体,如图一所示。为什么通行本《周易》上经为三十卦,下经三十四卦,而上下不均等?俞琰(元,1258-1314)在《读易举要》中说:“李秀岩曰:‘上下篇卦数不齐,反复观之,皆为十有八。晦庵以为简帙重大,信斯言也,则诸卦自可平分为二,

8、曷为多寡之不齐呼?’晁以道曰:‘古者竹简重大,分经为二篇。今何必以二篇成帙哉?’晁氏此说盖不知六十四约为两十八也。上经三十卦约为十八者,乾、坤、坎、离不可倒转,余皆两卦倒转,并为一卦也。下经三十四卦亦约为十八者,中孚、小过不可倒转,余皆两卦倒转,并为一卦也。”瑜琰认为《周易》划分为上下二经不是出于六十四卦的篇幅问题,而是依照卦序中“二二相偶,非反即覆”的规律将六十四卦错综简约为三十六卦体,以使上下经卦体均衡(各为十八个),这是上下经卦数不齐的根本原因。 这样,可以归纳出通行本卦序的两个基本规律:第一,卦序中两两相对,错综变化,组成三十二对卦;

9、第二,上下经错综卦体数均衡(各为十八个)。按照“二二相偶,非覆即变”规律,并依照阳爻递减、阴爻递增次序(即六阳爻、五阳一阴爻、四阳二阴爻、三阳三阴爻、二阳四阴爻、一

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