浅谈诗经中爱情诗的爱情档

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1、浅谈诗经中爱情诗的爱情 中文：20050101434周翔云 爱情是人类永恒的主题，人类自古以来就探索着它的奥秘，把它比作熔化一切的火焰，创造奇迹的源泉，它能给人带来欢乐和鼓舞，但也可能带来深沉的痛苦，可以说爱是构成这个世界文明不可或缺的因素。我认为说人类追求爱情的权利与人类生存的权利同等重要也不为过。爱是一种人类生活的主题，同时也是人类文化中永不衰谢的艺术主题。而最能、最早体现爱情的作为载体恐怕就是《诗》这与诗做为最古老的文学样式有关，也与诗歌具有浓厚的抒情性的题材特征有关，爱情是感情中最浓烈的一种，所以从古至今，诗歌就是表达爱情的最好载体。从文

2、艺创作劳动发源说中诗歌的发展史可以知道：最原始诗歌的内容是劳动，但是在其中就涵蕴着朦胧的爱情了。真正大量收集公开记载爱情诗歌的是《诗经》。诗经中记载爱情的篇目众多，有爱情诗（《周南·关雎》），婚姻诗（《卫风·硕人》），弃妇诗（《卫风·氓》）。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲：恋爱－结婚－维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长，达600年，但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。那么诗经爱情诗记载的爱情到底又是什么呢？ofwork,relationships,needandpossibility,putqu

3、alityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember我们首先来看看诗经第一首：《周南"关雎》关关雎鸠，在河之州。之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼

4、之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这首诗写的是一个男子爱上了一个女孩，继而对女子的思念和追求过程，表现了男子先是求之不得时焦虑痛苦和求而得之的喜悦。用现在的话说：这是一首求爱诗，诗虽然篇幅不大，但是把一个年轻小伙子对美好爱情追求的诚恳，痴情体现的淋漓尽致。窈窕淑女，君子好逑。这一句，隐含着人们的择偶标准：美丽、善良、贤淑。巧合的是，这种几千年前的标准与当代择偶标准几乎完全一样！或许这种巧合隐蕴着：爱情的形式可以变，但是爱情的本质是不变的。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。这一句恰到好处表达恋人处于恋爱阶段的思念痛苦，这种感觉正是纯朴爱情的最好体现。也

5、是人对爱情最自然的表露。孔子曾经说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”我觉得孔子说得不是针对这首诗，而是针对这首诗爱情体现的本质。诗经中的爱情超出了人人之间的爱情，甚至出现了人神之恋。下面我们来分析下一首：《周南·汉广》ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofama

6、tureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。这是一首情歌。体现它爱情魅力的是男主人公痴迷的单相思。这首诗以第一人称来描述自己神魂颠倒的去追求心目中的女神，尽管诗人知道这是一种虚无的追求，但是已经深陷爱河除了等待

7、心目中的女生奇迹般出现之外再也没有解救自己的办法了。说白了一句：他是毫无希望的单相思。南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。四个不可，是诗歌主人公的苦苦哀求，他自己也知道这是不可能的，但是他还偏偏要追求。之子于归，言秣其马。表现了主人公对爱的痴迷和疯狂，明明知道女神只是自己的幻想，却想着怎样去接女神了。整首诗表达的情痴正是恋爱中主角的缩影，真正的爱情能让人疯狂，这种疯狂是精神上的疯狂，而不是肉体上的疯狂。这不正是爱情的微妙之处吗?人有了感情就要试着接近对方，也就进入热恋阶段。在热恋期间现代的人有约会，古代

8、的人也同样有约会，虽然不同时代的人约会的形式和内容不尽相同，但是约会时候体现男女之间爱情却是一样的。诗经里记载男女之间约会的篇目不少。下