大方广佛华严经(第四十七卷)

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1、大方广佛华严经(第四十七卷)大方广佛华严经（第四十七卷）　　请掀开经本：　　【复有无量主河神。所谓普发迅流主河神。普洁泉涧主河神。】　　上一次我们讲到此地。诸位都知道，弥陀名号功德不可思议，实在说每一尊菩萨的名号功德都是不可思议。所以常常念诵佛菩萨的名号，果然能够随文入观，都能得无量无边的功德利益，这是我们学佛同修应当要明了的。　　上一次讲到『普洁泉涧』这个名号，还有很深的意思，我们应当细心去体会。河流它有源头，我们讲发源地，像中国长江大河，它的发源源头也是泉水涧溪，小河流。从这个意思可以引申到我们起

2、心动念，心里面的动念是我们无限时光、生命活动的泉涧。佛法里面告诉我们，一切众生都有过去世、有未来世，过去无始。我们凡夫在这么长的时间里面，在六道里面轮回流转，这种状况绝不亚于长江、黄河；长江、黄河实在讲并不很长，才五、六千里而已；我们生命的长河已经流过无量无边的劫数，流到今天是什么个状况？现在长江泛滥，成了严重的灾害。我们无量劫来在生死里头流转，流到今天也产生严重的灾害，严重到如佛所说的浊恶之极，经上讲「五浊恶世」，我们是浊恶到极处。五浊里面最重的是见浊、烦恼浊，这两个是核心。我们今天的见解错得太离谱

3、，我们的烦恼那就不必说了，造成依正庄严的大灾难，所以我们读了这一尊主河神的德号，使我们有很深的感触。如何能够做到普洁？普是什么？《无量寿经》经题上的平等，平等就普，清净就洁。这个德号教给我们什么？起心动念要与清净平等觉相应，那就是「普洁泉涧主河神」。所以读这个名号要体会到这个意思，落实在我们生活里面。　　今天世间遭到这么大的灾难，可以说是举世之人，生活在这个地球上的众生，每一个人都深深感触到惶恐不安。你要问：什么地方来的威胁？威胁可以说是四面八方而来，这个世间找不到一片净土，为什么会有这种情形发生？实

4、在讲是我们的见解跟思想，见浊跟烦恼浊，达到非常严重的程度了。少数人秉着过去生的善根福德因缘闻到佛法，虽然接触到佛法，闻法发心修持，可是看到世间许许多多人依旧还在作恶，也好象作恶是对的、是应该的，那么多人去做，我一个人断恶修善是不是错了？常常生疑惑心，我这样做有好处吗？人家那么做真有坏处吗？这些疑根不能够拔除，破坏了我们的道心，破坏了我们的修行，使我们的修行得不到结果，于是对佛法愈来愈怀疑，心里头不干净，妄想分别执着害了自己。极少数善根福德因缘深厚的，遇到善友、遇到正法，遇到好的同参道友，在这一生短短时

5、间之内，念佛真的往生、真的成就，这个比例非常的稀少。我们今天实在说非常幸运，能够居住在新加坡这个地区，遇到居士林这殊胜的道场，每天在这个地方接受大乘经教的熏习，念佛堂日夜无间的熏修，这种殊胜的因缘到哪里去找？　　李木源居士昨天跟诸位报告，亲眼所见，亲手去帮助料理，这些年来念佛往生，瑞相希有。昨天听到还有一位站着往生的，预知时至，没有生病坐着走的，有几十个人之多。这些人都是来给我们做见证的，说明念佛往生不退成佛这桩事情是真的不是假的。人生在世，你要说是有成就，什么叫成就？只有这桩事情才叫真正的成就。除此

6、之外，你在世间再辉煌、再轰轰烈烈，死了以后还要搞六道轮回，还要搞三恶道，那叫什么成就？这些我们必须要警觉到的。世法里面大家都羡慕学问，什么是学问？什么是真正的学问？明白这些事实真相，放下万缘，一心念佛，这是大学问。日常生活当中，起心动念、言语造作都与觉正净相应，觉正净就是本经所讲的大方广，不相应的统统放下，这个人真的有智慧，真有学问，真正把问题解决了。不但解决你自己问题，同时也解决了社会问题。如何说他解决社会问题？这里面的理事很深很广，我们在讲席里头常常提示，诸位要细细的去思惟、去观察，你就明了了。我

7、们接着再看第三尊：　　【离尘净眼主河神。】　　德号里面『离』，离的是尘。大小乘佛法里面将『尘』代表烦恼，尘是污染。我们这个房间再干净，微尘还是能进来，从什么地方证明？我们桌子擦得干干净净，三天不去动它，三天之后再来看看，手摸一摸手上有灰尘，所以佛将这个字代表污染。现在说到污染，大家的印象都相当深刻，因为每个人都晓得，现在我们居住的地球已经遭受严重的污染，各个地方政府都呼吁要保护环境的生态，所以我们现在对污染印象就很深刻。单单说保护环境的染污，实在说那还不够，环境是怎么被污染的？环境污染的根源在哪里？大

8、家没有留意。佛告诉我们，环境污染的根源是众生的心地。佛家常讲「境随心转」，环境是随心转；又说「依报随着正报转」，依报是我们生活环境，正报是心理、思想，这是说出一切污染的根源，根源是心地。我们的心被污染，这个事情麻烦大了。什么人的心被污染？九法界众生的心都被污染了，只是污染程度不一样。菩萨都被污染，如果你的心要没有被污染，你就成佛了，就叫佛，佛的心没有被污染，等觉菩萨就被污染。怎么晓得？佛在经上告诉我们，等觉菩萨还有一品生相无明没破，他就被那一品生相无明污