初中语文经典文本研读之二：小说

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1、小说第一讲小说文本研读的方法一、文本研读沿革1．我国古代文本解读理论的源头：故说诗者，不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之。《孟子、万章上》2．我国现代文本解读方法的主导流派：陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致，潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。叶圣陶：《语文教学二十韵》（节选）3．文本解读的历史比较：时期流派或代表人物方法中心中国古代孟子以意逆志知人论世作者中国现代叶圣陶潜心会文推敲词句作者二十世纪二三十年代英美“新批评”细读文本文本二十世纪六七十年代接受美学多

2、元解读读者二、文本研读的研读误区种种：1．师生成了“教参”的传声筒，道德说教,漠视文本，注重资料。学会了媚俗，随声附和、人云亦云。最终把语文课堂的重要意义——养成独立思维的读书能力——丢失了。2．教师忽视了文本，只注重教学方法的研究。从‘怎么教’入手去解决‘教什么’的难题，教师对文本的浅尝辄止，必然导致教学设计的蜻蜓点水，长此以往，学生不愿也不能深入钻研文本了，最终是失去了一种求实的读书能力。3．课堂上老师满口叫好，缺乏导向。4．过分强调多元解读，走入极端。《语文课程标准》中强调“欣赏文学作品，能有自己的情感体验”问题有：一是漠视文本自身提供

3、的信息，导致文本意义的实际消解。具体表现为：教师不是引导学生“知人论世”，“披文入情”，根据作品自身提供的信息探本究源，而是出于对于以往强制性的一元解读的反叛，完全漠视文本自身的存在及其呈现的意义，任由学生别解甚至曲解作品的内涵，甚至还把这当作学生创造性的阅读成果。如读《武松打虎》，学生读出“武松违反了动物保护法”，有的老师还为学生叫好。二是教学中对文本意义任意衍生，导致阅读训练价值的失落。具体表现为：在多元解读的“幌子”下，语文阅读课教学成为名副其实的“思想的跑马场”，阅读教学本来应当担负的阅读能力训练任务与思想教育、情感熏陶任务大打折扣5

4、．丢弃根本，过分注重形式。在课堂上，形式花样百出，忽视对文本研究的现象比比皆是。或以问代读，问题满天：纷纷攘攘的问答有了，个性化的解读丢失了；或断章取义，割裂整体：寻寻觅觅的断章摘句有了，整体的感知丢失了；或热闹喧嚣，失之冷静：闹的过程有了，积累和感悟丢失了。钱梦龙称之为“失魂落魄”。6．轻视教材，重视课外。三、产生文本研读的研读误区这的原因分析1．误解了“大语文”教学观。忽视了教材，冷落了文本2．误解了个性化解读、多元化解读理论。例如有的学生读了朱自清《背影》后的一大“发现”竟然是：父亲违反了交通规则！这种“发现”糟蹋名作。3．网络化信息的

5、泛滥。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame74．中考不考教材的导向。5．对“以学生为主体”的误解以学生为主体的课堂，不代表教师在课堂上的无为。根据“主体间性”理论，学生、教材、老师均为

6、课堂教学的主体，这些主体之间的地位是平等的。四、潜心会文——加强对小说文研读的研究古人讲读文章要潜心涵泳。什么是“涵泳”？“涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中。宋代大教育家朱熹说“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”则把“涵泳”作为语文学习的一种重要方法提出。语文教师要树立文本阅读的“六观”：1．文本阅读的整体观。2．文本阅读的感性观。保持着语言的敏感意识让语感永远鲜活保持更高层次的体验和感知。3．文本阅读的人文观。超越文本的工具性，从审美的、艺术的层面接受文化的熏陶和滋养。4．文本阅读的创造

7、观。文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程，创新精神是一个人发展的不竭动力。5．文本阅读的主体观。让文本阅读成为阅读主体的生命需要，成为阅读主体的真实体验。记住：课内的海明威没有课外的海明威精彩。6．文本阅读的生活观。只有把丰富多彩的现实生活体验引进文本，又把高于现实的文本生活引进现实，实现两种生活的对流，才能更好的理解和接受文本。下面来谈谈如何“潜心会文”。一、“陌生化阅读”。即把教材文本当作全新的文本对待，把曾经有过的体验和认识搁置起来，不带成见和条条框框，用新鲜的阅读感觉感受文本，理解文本。“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什克

8、洛夫斯基在《作为技巧的艺术》中最先提出来的。教师此时要作为一名普通读者去读文本。走马观花、囫囵吞枣、风卷残云、蜻蜓点水，是读不好文本的。暂时忘却教师的身份和教学的任