《老子》中蕴含的经济法思想

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1、《老子》中蕴含的经济法思想邵慧峰（大连理工大学人文与社会科学学部公共管理与法学学院，辽宁大连116023）=====================================================================摘要《老子》言简意赅，文约义丰，对于《老子》中所展现的广厚意蕴，长久以来人们见仁见智，莫衷一是。本文以今人的价值观作参照，从比较“道”与“看不见的手”入手，结合《老子》针对宏观调控和税收法律问题的主要见解，简要地分析了《老子》中蕴含的经济法思想，并试图探寻出《老子》对于现代经济法发展的启示。关键词老子；道；宏观调控；税收；

2、经济法作者简介邵慧峰（1977-），男，辽宁阜新人，讲师，主要从事经济法、组织治理研究。=====================================================================《老子》又名《道德经》，相传为春秋时期楚国人李耳即后人尊称的老子所作。按通常的解读，《老子》一书主要阐释了老子“无为”的思想，并以“道”来解释宇宙万物的演变。然而，相较孔子，老子的思想似乎给人一种“玄而又玄”的印象，其高度理论化哲学化的学说，又往往令后人感到深远幽昧、不可测知。由于史料的缺失，更由于研究方法的形而上学乃至意识形态的粗暴干涉，

3、即至今日，《老子》仍常常为人们所误读甚至曲解。事实上，老子以“道”这个概念作为自己哲学体系的核心，其涵义自然博大精深，但我们仍可管中窥豹，以今人的价值观作参照，按照现代人的理解方式，从经济法的视角中读出《老子》中所蕴含的诸多令今人叹为观止且超越时空的思想。一、《老子》中的“道”与“看不见的手”简言之，《老子》中主要阐述了两个问题：其一，“道”是什么？它是如何运作的？其二，“圣人”（即国家治理者）应该怎样遵守“道”以治理天下？《老子》中的“道”看似很玄虚，实际上它是一个以中华文化为代表的东方高语境文化背景下的产物，它是《老子》哲学的最高范畴，在《老子》的思想体系中

4、，“道”是万物之源。由此不难理解，“人法地，地法天，天法道，道法自然[1]”便成了《老子》中社会治理的核心准则。关于“道”的内涵，以往的学者有过充分的论证，而在笔者看来，《老子》中的“道”如果替之以“看不见的手[2]”（invisiblehand），即市场等社会经济结构中某种内在的规律，仍然能与《老子》全书的其他内容完美契合，尽管后者是一个地道的低语境词汇。在亚当·斯密、曼德维尔等人述及此概念之初，颇有点不可言说的味道，犹如《老子》所言：“道可道，非常道[3]”。“看不见的手”虽然没有“道”那样凝练和抽象，但两者在社会经济活动的秩序建构上所进行的思想假设，却有异

5、曲同工之妙。亚当·斯密认为，通过分工和交换，市场个体追求自身的利益会促进社会总利益的实现，在他看来，这只“看不见的手”就是市场，是一种自发的秩序，市场体系的自我调节是价格机制的自发结果。“看不见的手”存在的前提是个人计较私利的经济理性，而《老子》强调：locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotA

6、fewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame“既以为人己愈有，既以与人己愈多[4]”，同样认为个人只有是在为他人利益服务的情况下，才有可能实现自己的私利。“看不见的手”是西方经济法产生的理论基础之一，正是由于“看不见的手”力所不及引发的市场失灵，使经济法得以在弥补民商法缺陷的基础上，登上历史舞台，成为二十世纪以来最重要的新兴法律部门。然而《老子》的“道”与“看不见的手”相比，显然有着更高的境界，虽然二者都强调社会运行存在着自发的、非人类设计且不受人类意志支配的内在法则，但《老子》的作者力图通过“道”来规划万物藉以运行不息的

7、轨道，使万物在“道”这种法则支配下自我组织，自我调节，最终去实现社会经济效益的最大化和社会秩序的整体和谐。一直以来，人们对经济法有着不小的误解，认为经济法与民商法的区分界点在于经济法主张更多的、针对市场的干预或曰宏观调控与市场规制，这与人们对《老子》以及“道”的一般印象通常是“无为”、“小国寡民”，虽然是问题的两个极端，却在认知程度上，如出一辙。《老子》强调“道”，不是企图以“道”来故弄玄虚，而是目的在于告诫统治者：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”其实，我们稍稍考察一下《老

8、子》的写作目的，不难发现