《君主论》一本关于政治权术的技巧

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1、《君主论》一本关于政治权术的技巧　　题记：在2015年11月的一场小米发布会的时候，我无意间在网上浏览一篇关于“小米”的文章，题目很醒目“雷军犯下的马基雅维利主义的错误”充满好奇，点击浏览，一段醒目的文字映入眼帘，雷军的商业手段与主张“为达目的不择手段”的马基雅维利主义不谋而合。马基雅维利主义善于隐藏个人罪恶，乐于操作但不明显地操控他人，拒绝承认个人错误或者过失，并以结果不光彩的手段进行辩护，浏览之后心理总感觉怪怪的，由于个人专业的缘故，对马基雅维利相对知道一点点，不过也只是皮毛而已，在各种好奇心的催使下，让我迫不及待的想去深入的了解他。　　我首先从马基雅维利主

2、义含义入手：所谓的马基雅维利主义就是指意大利政治家马基雅维利以主张为达目的不择手段，可以使用阴谋诡计进行权术和谋略交易。与极力鼓吹成功主义的厚黑学不谋而合，由于这种思想被历史上许多政治家所推从，其中臭名昭著的纳粹头子希特勒就是其中之一，因此，马基雅维利主义也渐渐的成为专指那些玩弄政治权术、使用阴谋手段等来实现私化目的一类人的专属名词。接下来，那就不得不谈谈该主义源头“马基雅维利”意大利政治思想家、历史学家，生于佛罗伦萨，但当时的意大利是处于脱离封建分裂状态：佛罗伦萨共和国、米兰公国、威尼斯共和国、教皇辖地和拿波里王国五个主要国家，另外还有许多小的封建领地，也正是

3、由于这种分裂的局面，使马基雅维利那种渴望国家统一的心情更加炙热，或许也正是基于此，在某种程度上影响了马基雅维利的一些政治思想。马基雅维利一生的政治思想主要集中在他的两大著作里，其一就是《君主论》、在国内也被有的学者译为《君王论》；其二就是《论李维》（又名《论李维罗马史前十卷》），为了想要更深入的，并且自己去实际了解马基雅维利的政治思想，我决定从书店购回这两本书。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliq

4、uorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame　　2015年12月3日-6日期间，也就是书刚到的第二天，我拜读了马基雅维利的《君主论》。这一篇篇幅不长，语言简明易懂的政治学著作，《君主论》是马基雅维利对当时文艺复兴时期的意大利经验总结，很多观点都源于当时的时间当中，具有很强的操作性，实质上，这本书就是关于政治权术、政治斗争最真实的写照，在进一步具体来讲，就是一本教美第奇家族如何统一意大利，成为君主的政治权术“秘笈”

5、，的确，在今天的价值观看来马基雅维利的一些思想中，确实有很多需要被批评的地方，然而，当我们具体了解了当时的时代背景、特征、文化，我们会清晰的发现，这些种种思想不过是当时时代的表现罢了，当时的意大利半岛上同时存在着五大割据势力：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、那不勒斯和教皇辖地，此外还有很多的小城邦和诸侯国。各国之间争雄霸地，战火连连，而同一时代的西欧已经有不少国家实现了国家统一和政治的稳定。在意大利半道上却缺乏一个强有力的政治力量来完成意大利的统一大业。因此，马基雅维利在君主论中建议，在现有的条件下，君主只有运用那强大而不受限制的权力，运用一切公开的，隐蔽的手段、方式来

6、拯救意大利于水火当中，只要能够拯救意大利，君主可以采用阴谋、背信弃义、损害一小部分的利益。结合刚刚的分析，也不难理解为什么当时马基雅维利内心中产生出这种思想。同时，马基雅维利认为：做事要注重结果，偏向于目标的实现，而具体的过程中，君主可以采用“伪善、阴险、背信弃义”等手段来实现自己的目的。　　马基雅维利要求君主要做一只能够认识陷阱的“狐狸”，同时又是一头能够使豺狼惊骇地狮子。通过这种比喻足以形象地领悟到马基雅维利思想的真谛。将政治上的不诚实，如此诚实地在心智上加以思考，这在其他年代与其他国家中几乎是不可能发生的，也仅仅只有马基雅维利所生活的时代和地点，能够做到这

7、个地步，同时还要说明一下，他的另一部著作《李维史论》写于同一时期，从他的《李维史论》可以显然的看出，他是更倾向于共和政体，他是更具有自由精神，这本《君主论》的目的则是向当时的美第奇家族示爱，更是马基雅维利的一种在现实生活中无奈而最实际的办法，他的《李维史论》则是更倾向于心中的理想政体、社会的憧憬。所以只看了《君主论》而不看《李维史论》则会对马基雅维利的思想学说产生一定程度上的偏见。　　马基雅维利这本《君主论》著作，主要是讲述一个人如何成为君主，如何获得政权，并且如何能够长久保持其权力所采用的手段。《君主论》整个篇幅中，先是讲到君主国如何获得权力，紧接着是围绕从获

8、得权力到保持其权力则是从