浅析陶渊明王维田园山水诗的异同

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1、目录一、精神追求方面3（一）、陶渊明：进退两难，归隐田园，一种无可奈何的选择3（二）、王维：亦官亦隐，参禅信佛，一种物我共赏超然境界3二、思想内容方面4（一）、陶渊明通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境4（二）、王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣5三、艺术风格方面5（一）、陶诗真性、自然；王诗空灵、虚静5（二）、无我与有我66浅析陶渊明、王维田园山水诗的异同重庆师范大学继续教育学院专业名称：汉语言文学年级：2010学生姓名：向蔚指导教师：陈忻摘要；

2、陶渊明的诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，开创了田园诗一体。王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。本文从精神追求，思想内容以及艺术风格等三个角度对陶渊明与王维的田园山水诗异同进行了分析。关键词：陶渊明；王维；山水田园诗；异同陶渊明是我国田园诗的奠基人，王维继承了陶渊明并在此基础上将田园诗和山水诗合流发展为田园山水诗。由于人生经历等方面的原因，在精神追求上，陶渊明

3、是一种进退两难无可奈何的选择，而王维则是一种亦官亦隐物我共赏的境界。思想内容上，陶渊明通过描写自然风光和田园生活表现自己犹然自得的心境，而王维的山水田园诗更多流露出诗人的闲居情趣。艺术风格上，陶渊明的田园诗真性、自然，而王维的田园山水诗空灵、虚静。一、精神追求方面（一）、陶渊明：进退两难，归隐田园，一种无可奈何的选择陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年）。陶渊明自幼有很高的理想抱负，一生在出仕和归隐上表现了独特的人格精神。陶渊明本为实现济世志向而出仕，然而黑暗的政治形势使他

4、自知无力回天，欲守拙归园田，又“母老子幼,就养勤匮”，必须禄仕求生，此种身为形役的矛盾，一直不断地使内心冲突而深受折磨，最后毅然弃官归田，内心始得平静。[1]如《饮酒》第四首中：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清晨，远去何所依，因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”以孤鸟飞鸣，表达他6解脱之前的栖息不定，在仕与隐之间作选择时的内心自我挣扎之苦。“达者兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想对他有着很深的影响，既然不能施展抱负，那就归隐田园独善其身吧！一方面，

5、世风日下，作为儒者，他无力挽狂澜於既倒，只好学先圣“乘桴浮於海”；另一方面，时当晋宋易代政途险恶，正如他在《感士不遇赋》中所言；“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”他的逃禄而归耕，实出于形势所迫，是一种无可奈何之下的选择。（二）、王维：亦官亦隐，参禅信佛，一种物我共赏的超然境界王维字摩诘，太原祁(今山西省祁县)人。王维的人生历程，可以“安史之乱”而分为两个时期。早期的王维系官僚贵族子弟，年少才高、诗艺杰着，开元初到长安就受到上层社会的青睐。“安史之乱”爆发后王维被叛军所拘。两京收复后，责

6、授太子中允。历尽劫难，身心受辱，王维的自尊心受到致命一击。加之当时朝廷纲纪紊乱，君臣昏庸，因之更加消沉、苦闷。[2]于是，王维回归自然、向往山林，自性内照、远离红尘，在随遇而安的自然和谐中，尽享恬适、雅致、平淡的人生。安史之乱后，王维虽亦官亦隐，甚至还官至尚书右丞，但精神是苦闷的，心境是低沉的，他的主要精力还是在自然山水中。他把自然山水始终看成是知己，看成是一个相见恨晚的朋友。对于山水自然，他不是发现，而是一种理解，在对自然山水的仔细理解中，融入了深沉的、带有禅味的情感，这种禅风流溢的情感，又与他极端个性化的生

7、活情趣水乳交融、合为一体。这样，在他的诗中，诗理禅理相通，诗趣禅趣盎然。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这诗很切合佛家“五蕴皆空”说。再如《竹里馆》：“独丛幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”表面上写空中的明月、茂密的竹林，幽静的氛围，独坐的弹琴人，其实暗合了佛家教义——解脱，更是一种物我共赏的境界。二、思想内容方面（一）、陶渊明通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境6或春游、或登高、或酌酒、或读书，或与朋友谈心、或与家人团聚、或采菊于东篱，以及

8、在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，在陶渊明笔下无不化为美妙的诗歌。如《时运》中：“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。”写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长了翅膀。又如《移居》中：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕。还有就是《归园田居》里的那种怡然自得的隐居生活。陶渊明田园诗还真实地描写自己的躬耕生活