陶渊明、谢灵运山水诗之异同new

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1、万方数据陶渊明、谢灵运山水诗之异同口王延·(河南工程学院，河南郑州450007)摘要：东晋时期玄言诗盛行，而玄言诗做为山水田因诗发生、形成过程中的一个关健环节，为陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗便应运而生，起到一定推动作用．然而，因两人的出身、生活经历不同两人的诗却又呈现出极大的差异，本文从三个层面对二人诗歌差异的原因进行了探讨。关键词：心情审美兴趣结构特征语言技巧陶渊明和谢灵运，是我国古代山水田园文学中具有代表性的卓越诗人。他们差不多生活在同一个时代，思想上都受过儒家和道家的影响：都有着执着的济世意识，又都热爱大自然，盘桓山林；两个人还有着类似的仕而隐、隐而仕，最终又复隐的人生经

2、历。他们的山水田园诗在意境画面和艺术结构上都呈现着鲜明的差异，这种差异既与作为艺术对象的山水和田园有关，也是诗人审美心理心态的自然外现。综观这两位大诗人的田园山水诗，有以下三个差异之处：一、诗人心性与心情陶谢都非常欣赏大自然，对自然之美有他们独有的发现，但在对山水F开园的审美态度和心情上，他们也是同中有异，各有特点的。陶渊明是我国历史上第一个农民诗人，抒写了大量以农民生活、生产为题材的文学作品。历来的文学史家称其为隐逸诗人。他因为厌倦了官场巾的迎来送往，不愿与世俗同流合污，决心归隐。所以，陶渊明是怀着无比愉悦的心情归田园居的，正如他的《饮洒》其二中写道：“结庐在人境，而无车马喧。

3、问君何能尔，心远地自偏。”只有存心远离污秽尘世，那就会觉得居住的地方也远离了这喧嚣繁杂的尘世。谢灵运的寄情山水是一种无奈的选择，他本不想如此，但因为仕途败落，只有把满腹的心事诉之于山水，才能自慰。然而表面的平静难以掩盖其对政治的热衷之情，于是他“身在曹营心在汉”，犹如一只失群的孤雁，百般无奈。确切地说这种寄情山水的生活更让他“借酒消愁愁更愁”，所以谢灵运在写这些山水诗时的心情是迷惘徘徊而又无可奈何的。如果说，谢把游赏吟咏山水，作为自我表现的一种方式，作为人生失意的某种补偿，那么，陶则把归隐的生活、自然田园当作他精神寄托与灵魂归宿之所在。他在《归园田居》其一中自谓：“少无适俗韵，性

4、本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。’’并为“久在樊笼里，复得返自然’而载欣载奔。谢时或以观赏者的身份面对山水自然，而陶则始终是自然田园的朋友。舻丘山’’热爱的天性，使诗人更多地达到与大自然的默契，领悟到自然田园的真趣。谢灵运出身玄学家辈出的大族，这就影响到他在精心描绘一番山水景物后，不由自主会把思路引归抽象玄理，以山水自然引证他哲学式思考的结论。如他的《登石门山最高顶诗》，在写了“晨策寻绝壁，夕息在山栖。⋯⋯活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼”的一段游历见闻后，就扯到“沉冥岂别理，守道自不携。⋯⋯居常以待终，处顺故安排”的哲理。这就产生了谢诗的典型格局：前大半以描绘物

5、象为主，后小半抒写玄理。陶渊明诗中并不是没有丝毫玄理，但他初无玄理横梗胸中。诗人之意本不在玄理，而在于自然人生美的意趣。陶诗中体现出他对自然人生透彻的解悟后含着自然的美的意趣。“此中有真意，欲辩已忘言。”此中有真意，即从对自然人生有所领悟而得来。得意忘言，语出《庄子外物》。陶渊明此语是地地道道的玄理了，但这与他所描绘的田园境界，与他对自然人生的审美态度是多么和谐一致。二、审美兴趣与结构特征比较陶谢的山水田园诗，还不难看出，谢较注重对山水局部景观之精妙的刻画与描绘，陶更注重田园整体境界和谐氛围的烘托与传写。谢灵运善于发现和描绘山水景物的特翳释喁释蟹嗍263魏凌拳巍缓蠡缢征与精妙之处

6、。像“密林含余清，远峰隐半规”，“池塘生春草，园柳变鸣禽”之类，但他无意于景物的充分描绘，游观动态每每使他的笔触很快地从某一景物跳到另一景物，所以谢诗略显单薄，尽管许多山水景物描摹得十分微妙生动，但有时景物与景物之间推移转接的节奏过快，似乎显得缺乏内在有机的联系与和谐的过渡。相对陶诗而言，谢注重动态过程中山水景物时间意味上的有序性，而多少有些忽视空间意味上的简洁和有序性。他善于描绘自然风景的动态流程，将异时异地的情绪景物经过提炼浓缩而集中于一篇诗作之中。他的山水诗作常常随游程的推进而移步换形，在千姿百态的山水景物描绘中兴情悟理。陶渊明更加注重整体境界的和谐完善，试图传写出某种氛围

7、、情调。在陶诗中，景物与情思的抒写不像谢那样繁富丽密，景物与景物之间的转接过渡与诗人情思的演化进程也是舒缓自然的，没有突兀不谐之感，景物与景物之间，田园风光与诗人情思之间，充盈着一种和谐相融的生机和韵味，成为一个完美整一的艺术境界。如《和郭主簿》其二，“和泽同三春”一句，作为“华华凉秋节”的引子和陪衬，接写道：“露凝无游氛，天高风景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”所写景物都有清高素洁的意味，与“清凉素秋节”同一情致。这几句就已描画出一