当安乐死面对伦理道德

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1、当安乐死面对伦理道德摘要：安乐死既是科学问题，也是一个伦理问题。长期以来一直是世界各国学者争论的话题，至今仍没有得到共识。人处于极度的痛苦之中，是否应实行安乐死，这是对人类道德伦理的一种挑战。安乐死在伦理上存在诸多困境，难以付诸实施。但是，随着社会的进步，人们知识水平的提高，安乐死越来越受到人们的认可。关键词：安乐死伦理困境人道主义死亡观死亡，是每个人的人生必然归宿。但是面对死亡，一般人都讳莫如深。随着社会的发展，科技的进步，死亡这一问题也变得越来越突出，也越来越复杂，特别是医疗技术的发展，使得安乐死的

2、问题又被重新提起，其中围绕着安乐死的孰是孰非问题一直是争论的焦点。安乐死不仅涉及人的生命权利，而且涉及到人们不同的伦理、道德的观念，在医学和法律领域也存在着争议。那么，人类到底能不能选择“安乐”地死去，这一死法到底有多么得复杂，这些问题都值得深思。一、安乐死的定义安乐死是一种特殊的死亡方式。百科辞典对安乐死的解释是：一般指患不治之症的病人在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极度痛苦，在病人或家属的要求下，经医生的鉴定认可，用人为的医学方法使病人在无痛苦状态下度过死亡阶段而终结生命的全过程。按实施安乐死的行

3、为主体划分，可分为自杀性安乐死和助杀性安乐死，自杀性安乐死具有自杀的特征，是指那些确切知道自己的疾病救治无望，未提出或提出过中止生命的要求，但未得到他人允许的情况下，自我采取结束生命的安乐死的措施。助杀性安乐死是指病人为解除痛苦，提出中止生命的要求，在他人理解并提供帮助的情况下所实施的安乐死措施。因此，安乐死要求必须符合以下两个条件：（1）从病人角度讲，病人必须是在对自己的病情充分知情的基础上，承受着生不如死的极端痛苦和折磨，是在自由意志的支配下，自愿提出请求的。如果病人没有表达过安乐死的意愿，或者是在

4、不完全知情或是意识不清晰、表达不自由的情况下做出安乐死的决定，对其实施安乐死实际上就等同于谋杀。（2）从医护人员角度讲，医护人员必须是根据现有的医疗技术准确无误地认定病人已无医治的可能，并且是因病人的请求才可实施，而且是出于减少病人痛苦的人道主义的考虑。二、安乐死的困境虽然关于安乐死有着明确的定义，但是作为一个极具争议的话题，它在实施上存在着一系列的问题。人们很难去接受将一个未死之人“主动”带向死亡，安乐死的伦理困境十分明显。当今社会反对安乐死的伦理视角主要有：1、安乐死有悖于人道主义人道主义的观点认为

5、：生命是神圣的，生的权利是一个人最基本、最重要的权利，即使是穷人、老人、病人，也有其生的权利，别人无法干预。在物质文明发达的今天，更应高度发扬人道主义精神。若是轻易放弃重病患者的生命，无疑违背了人道主义。2、安乐死有悖于东方传统观念一方面，传统观念强调生命意义源自天道，生命的存留是一自然现象；另一方面，从社会意义上讲，人的生命不单属于自己，而是孝道的构成部分，“身体发肤授之父母”，自己无权擅断。人为地结束生命，既违反了生老病死的客观规律，又是对父母之“大不孝”的表现。3、安乐死违背了人的自由意志渴求生命

6、是人的根本意志，是动物的自然本能。对于生活不能自理的人或病入膏肓者而言，他们的压力是巨大的。这些压力可能迫使他们选择安乐死，但在事实上，这一选择没有体现他们的真正意愿，是对自由意志的背离。4、安乐死有悖医生的职业道德医生的职责就是要救治疾患，生命至上的传统医德不容违背。救死扶伤不仅是医务人员的职业责任，而且还是每个公民的道义责任。对生命垂危、痛不欲生的患者，应尽量给予医务上的治疗和精神上的安慰，以减轻其痛苦，而不是促使其放弃生命，甚至剥夺他们的生命。即使病人同意，人为地提前结束患者生命的行为，是不符合基

7、本医德的。三、安乐死的伦理意义在传统的道德观看来，保存和延长寿命无论在何种情况下都是符合道德的，所谓“好死不如赖活着”，便是这样的观念。尽管反对者的视角值得充分关注，但是总体上安乐死还是有其伦理价值的。1、对于病人来说，安乐死可减轻病人肉体和精神上的痛苦，这是符合病人自身利益的。某些身患绝症、临近死期的病人常常因病魔肆虐而倍受折磨。此时求生不能，求死不得，与其受折磨而死，不如实施安乐死，让其怀着高雅与尊严告别人世，这不仅减轻了病人肉体和精神上的痛苦，更体现了人道主义的精神。当一切挽救措施于事无补，现代医

8、学技术回天乏术病人希望安乐死和有尊严地离开人间，但要求被拒绝了，而他们却以另外的残忍的方式结束自己的生命时，我们还能漠视吗？2、对于病人家属来说，安乐死可把他们从经济和精神的两大压力中解脱出来。病人患不治之症，他们需要家人日夜看护，还需要昂贵的医疗费用，这既影响了家人的工作，又给家人造成巨大的经济负担。看着病人忍受着极大的痛苦，家人精神上也承受着痛苦的煎熬。通常，为了医治患有不治之症的病人，家里弄得倾家荡产，结果还是人才两空。与其如此，还不