圣经与科学的冲突

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1、圣经与科学的冲突2.4《圣经》与科学的冲突按创世记的描述，亚当与夏娃离开伊旬园后，开始生儿育女，而他们的子孙同样是犯下了种种罪恶。最大的两个儿子名为该隐与亚伯，老大种地，老二牧羊。可是上帝却有偏心，更喜欢老二祭拜时所献上的羊肉羊脂。于是老大妒意大发，竟然在争吵之中，将弟弟打死。所以有人据此声称，人类历史上第一桩谋杀案就是兄弟相残。而也有人声称，《圣经》之中的这个上帝，总是偏心放牧的，慢待种地的，显示以色列部落的先祖应该也是放牧出身。接下来，有一大段家谱，谁活了多少岁，在多大时生了哪个儿子，一代一代往下数。亚当活了九百三十岁，其他人也多半是八、九百岁，类似的家谱在创世记之中出现过几

2、次。这样的数字在现代的我们，当然只是理解成比喻。但是在把《圣经》奉为权威的中世纪的欧洲，却有教士们把这些数字当真，将其系统整理，来推算上帝创造世界的年份。其中最著名的，是17世纪爱尔兰的一位大主教JamesUssher。他竟然精确估算出，上帝创造世界的第一天为公元前4004年，10月23日。从亚当算起，传到第十代，已经是子孙众多，相应也产生了重重的罪恶。在创世记的第一章记述上帝创造世界时，常有的一句话是"神看着是好的"。可是十代之后，就已经变成"我造他们后悔了"(创世记6：7)。于是上帝决定来一场大洪水，灭除人类及陆地上的动物，洗净世间的罪恶。唯一得以幸免于难的，是由上帝选定的，

3、正直善良的挪亚。在上帝的嘱咐之下，挪亚制备了一具方舟，带上他的妻子，三个儿子与及他们的媳妇，还带上每一个物种(包括走兽，飞禽与昆虫)的一公一母。一切准备就绪之后，是上帝亲手关上船门，继而打开天窗，下了四十天大雨，把整个世界淹没了一百五十天。陆地上的动物，除了躲进方舟的之外，无一幸存。这就是《圣经》的另一个著名的神话传说，大洪水。==图七：十九世纪一位身为牧师的美国画家，EdwardsHicks，描绘洪水到来之前，各类动物列队进入挪亚所造的方舟，躲避上帝为了洗刷世界的罪恶而准备引发的大洪水。==洪水开始消退后，方舟靠在一座山边停下。挪亚放鸽子出去寻视，直到看见鸽子叼回橄榄叶子，才确

4、认水已经退了，带领家人回到陆地。其后，挪亚的子孙继续繁衍，他的三个儿子，闪的子孙成为居住于两河地区及其周边的闪族部落，包括后来的犹太人与阿拉伯人；含的后人成为居住在东北非洲的埃及人；雅弗，则成为西方欧洲人的祖先。这一记述，在中世纪成为欧洲人对各民族起源的标准解说。到创世记第十一章之中，又加上了一个解释人类各式语言起源的故事。挪亚这些子孙们原本说的是同一种语言，他们来到巴比伦的平地时，决定修建一个"形像工程"，一座通天塔，为自己扬名。上帝看到后，觉得这件事要做成了，"以后他们所要作的事就没有不成就的了。"于是变乱了大家的口音，让他们彼此语言不同，工程也就停了下来。(创世记11：6-

5、9)作为神话来说，大洪水所表现的是一位很有几分残忍的神灵，就这么一怒之下，杀死几乎是所有的人，连与人类罪恶无关的动物都没放过。十九世纪的考古发掘之中，才发现原来这个神话来自两河地区。在一部名为"吉尔伽美什史诗"(EpicofGilgamesh)的神话作品之中，有一个与挪亚方舟几乎是一个模式的故事。两河地区的农业文明，得益于底格里斯与幼发拉底两条河流的滋润，也不可避免地要为两条河流所带来的洪水担惊受怕。就像生活在黄河流域的我们的老祖宗，也是时常要面对发大水的问题，也有着大禹治水这样的传说。两河地区的传说之中，有好多神灵，由恶神发动洪水，再由善神用方舟救下生灵。借鉴到一神论的《圣经》

6、之中，只能有上帝这一个神，好事坏事都得放在上帝身上，让后来的神学家们解释起来很有些伤脑筋。在现代的西方，给小孩子讲故事时常常把它讲成洪水来了，上帝挽救了诺亚一家。要等他们长大之后，自己去看《圣经》原文，才会发现这原本不是一个救人的故事，而是一个大屠杀的故事。在近代的欧洲，最先让人们怀疑《圣经》权威性的，就是大洪水的故事，因为在中世纪，教会把这个故事当作真实的历史。讲到《圣经》受到挑战，我们的教科书之中，常提起哥白尼的日心说与伽利略因为他的天文观察而所遭受的迫害。但是哥白尼也好，伽利略也好，他们自己都不觉得日心说对教会有什么伤害。我们在中学物理中也学到过，运动是相对的，地球围着太阳

7、转还是太阳围着地球转，只是一个参照物的选择。当然，以太阳为参照物来计算行星的运动周期要简洁方便许多，但这只是一个计算问题。况且，地心说是从古希腊人那里来的，《圣经》本身对这一问题并没有直接的叙述。历史上，新教基本上就没有反对过日心说，而天主教会开始的时候也允许把日心说当成一种假说或是算法来教。只是在十七世纪初，性格高傲的伽利略卷入与天主教教士们的争端，得罪不少人，才被人告到异教裁判所修理了一番，也才把他的天文观察和他对日心说的支持都牵扯进去作为给他定罪的依据。到十九世纪，教会与科