(多媒体)老子的“道本体论

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1、老子的“道本体论”和辩证法思想“道本体论”和辩证法思想是老子《道德经》的立论基础。在中国思想史上,老子不仅最先明确抽象出“道”这一基本范畴,而且最早较为全面地论述了道的辩证法思想。一、道本体论(一)道的本性——天地万物的总根源和总规律一章总论道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。注释:(1)道、常名、一、大、玄,在老子《道德经》中,都是指“道”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedo

2、ntheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame23,但其余的名称都是对“道”的本质属性一种界定。因为一般的“道”是恒久不变的,故称“常道”。“变”与“常”在中国哲学史中是一对矛盾的范畴。我们说“道”是常住不变的,是指它所揭示的基本规律是不变的,普遍适用的。而“道”所揭示的规律实际是万物变化发展的规律,所以,只能说“只有变,才是不变

3、的。”(2)常名、无名。常名,即恒常不变的名,也就是道。相对于叫得出名的具体事物,作为“常名”的“道”指的是普遍的规律和法则,它不囿于某一叫得出名的具体事物,所以,它就是“无名”。同时,道是看不见、摸不着的无形无象的本质规律性的东西方,因而它是“无名”的。(3)徼,归、终之意,此处作边界讲。具体事物的变化存在于一定的时空中,徼,即表示具体事物发生变化的空间边界。解读:何为道,可以说得出来的,就不是一般的道。何为名?可以叫得出来的,就不是一般的名。“无名”是万物的始源;“有名”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextda

4、yfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame23是万物的母体。所以,从无形无象的道去观察万物的奥妙,从有形有象的事物去观察具体的变化。“常有”和“常无”这两者同出于一个始源而有不同的名称,它们所由同出的始源又叫做“玄”,即玄奥而深远。它玄之又玄,是开启一切奥妙的总门。解读:何为道,可以说得出来的,就不是一般的道

5、。何为名?可以叫得出来的,就不是一般的名。“无名”是万物的始源;“有名”是万物的母体。所以,从无形无象的道去观察万物的奥妙,从有形有象的事物去观察具体的变化。“常有”和“常无”这两者同出于一个始源而有不同的名称,它们所由同出的始源又叫做“玄”,即玄奥而深远。它玄之又玄,是开启一切奥妙的总门。评述:这是《道德经》的开首一章,它概括地论述了“道”的本质特征,这就是恒常性、普适性、无形无象无名性;并把道界定为产生和支配世界万物的总根源和总规律的最高范畴。一部《道德经》主要是围绕着“道”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenext

6、dayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame23展开的。具体地说,它是从三个大的方面来具体阐述道的:一是道本体论、二是道辩证论、三是道实践论。四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和①。人之所恶,唯孤、寡、不谷②,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁

7、③者不得其死。吾将以为教父④。注释:①和:和合,和谐,和调。老子在这里明确地提出了阴阳和合的思想。②孤、寡、不谷:古代王侯的谦称。孤,孤陋;寡,寡德;不谷,不善。③强梁:强暴,强横。④教父:教人的根本。解读:locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duet

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