古代汉语通论词的本义和引伸义

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1、古代汉语通论词的本义和引伸义一、词的本义本义：词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。二、如何探求词的本义（一）依据字形分析水：本：粪：莫：  朝： 射：执：走：访：国：宝：穷：兵：快：慢：向：道：理：长：引：发：解：责：习：（二）从多个义项中归纳在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。狱1.“而有狱讼者。”《周礼·大司徒》2.“小大之狱虽不能查，毕以情。”《左传》3.“李斯乃从狱中上书”《

2、史记·李斯列传》鄙1.四鄙之萌人。2.焚符破印，而民鄙朴。3.肉食者鄙，未能远谋。4.今之争夺非鄙也，财寡也。5.我皆有礼，夫犹鄙我。愤1.发愤以杼情。《楚辞·九章·惜诵》2.愤于中则应于外。《淮南子·脩务》3.袁人大愤,然未有以报也。明·高启《书博鸡者事》毙1.郑人击简子中肩,毙于车中。《左传·哀公二年》2.多行不义必自斃。《左传·隐公元年》3.与犬,犬斃;与小臣,小臣亦斃。《左传·僖公四年》4.以刀劈狼首,又数刀毙之。《聊斋志异·狼三则》三、词的引申义10引申义：由本义推演而派生出来的意义叫引申

3、义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义由引申义再引申而来的意义。朝①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）        ②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）      ③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）        ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）        四、本义与引申义的联系方式1、相似（有某种相似处）形貌形状：  斗《诗·小雅·大东》：维有北斗，不可以以挹酒浆。功能作用：  关《史记·孟尝君列传》

4、：孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。方式情态：  奋《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”2、相关（有关联，相互牵涉）标志作用：齿，本指门牙，后表示年龄。动作代表主客体：歌，本指歌唱，后指歌曲。以性状代人： 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位处所指人：官，本指官署，后指官员。3、相因（有因果条件关系）危，本指高，后指危险。虚，本指大丘。厚引申为空旷。五、引伸义的读音和书写方式词的本义与引伸义通常是用一个字来表示，读音也相同。注意：有些词在词义引申之后改

5、变了读音，而且还为引伸义另造了新字。语说树竖解懈弟悌六、词义引申方式（一）连锁式引申由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式申）。10要金文作   ，《说文》：“要，身中也。”①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》） 中间③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》） 要挟⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）

6、  求得⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）  需要“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间部分）②中间（事物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足②《说文》：“防，隄（堤）也。”①    以防止水。（《周礼·地官·稻人》） 堤坝②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》） 堵水、防止水患③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）   禁止、防备、防止④立礼义

7、防民。（盐铁论·本议）约束⑤君子行有防表。规范、标准“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）　②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）　③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）　④约束（对人的行为进行约束）　　⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）（二）辐射式引申所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。节《说文》：“节，竹约也。”①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）        竹

8、节②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）        木节、草节③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》关节④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）        季节、节气⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）        气节、节操⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）      礼节⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约⑨（苏武）杖汉节牧羊，