交际民族志研究总结.

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1、一什么是交际民族志话语/交际民族志（Ethnographyofcommunication）是人类学家研究语言现象时所运用的重要方法，也是社会文化知识和语言关系研究的传统流派之一，它是由海姆斯和甘柏兹在20世纪60年代初使用的方法，用于分析语言在社会文化联系中的使用关系。它研究在一定文化情境中发生的交际行为、尤其是语言交际行为的性质和功能。它采用民族学的方法，集中研究在一定的情景中使用的言语语段，把研究语言的实际运用视为研究语言与社会文化之间关系的落脚点。由于它重视人的社会行为及其文化内涵，研究交际行为、尤其是语言交际行为与社会文化之间

2、的关系，因此具有跨学科研究的性质。有的学者把它归入社会语言学；但有的学者认为，它研究的是广阔文化背景上的交际行为，应当比社会语言学有更大的内涵。语言人类学认为，只有联系话语表达所涉及的事件或交际事件（SpeechEventCommunicative），才能领会在有关场景中使用的语言意义。这种语言事件都有各自文化的印记。特定的文化价值和文化模式决定谈话内容和形式，社会文化知识在交际中表露出来。交际民族志学者已经搜集到大量新的、有价值的描述性信息，证明每一种文化中都存在着大量的标志性信号资源，在一特定的文化中，言语规则随情景不同而不同。他

3、们找到了有力的证据证明说话方式和语法一样，是受规则支配的。二产生的背景交际民族志之所以兴起，有其客观的原因。首先，是由于上世纪，尤其是50年代以来，人们对于语言与文化关系认识的深化。语言学、心理学、人类学、民族学等学科已经进行了许多有关的探索，积累了相当丰富的资料。学者们相信，把语言与文化紧密结合起来研究，不仅是有道理的，而且是可行的。其次，这是对结构主义语言学、尤其是乔姆斯基为代表的主流语言学的反思口主流语言学重视语言结构的独立性，主张用自然科学的方法研究语言，主张语言使用中的社会文化因素不是语言学研究的任务。这驱使重视语言实际运用

4、的语言学家和人类学家另立门庭，专事语言中社会文化因素的研究。交际民族志就是因此而得益的学科之一。三是人们对语言普遍特征和语言运用多样化认识的加深。人们以往认为，各种语言各有自己的不同的特征，但语言在使用上却是大同小异的。现在人们认识到，情况刚好相反，语言在根本上具有普遍的特征，可是在不同的社会文化环境中具体使用时却呈现很大差异。而语言与文化相关性的研究正是为了揭示这种差异。四是由于对人的语言能力认识的加深。人们认识到，要在一定的社会文化环境中有效地使用语言，就不仅要有语言能力（即在童年时习得的母语语法知识），而且要有交际能力（即知道在

5、一定的社会文化环境中讲什么话语得体，讲什么话语不得体）。交际民族志正是研究人的这种交际能力的学科。交际能力参数：（1）懂得什么样的话合乎语法；（2）懂得什么样的话能被别人接受；（3）懂得什么样的话适合什么样的场合；（4）懂得某一种语言形式真正使用的可能性有多大。五是对语言和文化这两个长期以来被搞得很含混的概念有了较为清楚的认识。首先是“语言”这个概念：一般意义上的语言是指人类所共有的、用经过编码的声音符号系统进行交际的能力；而某一具体语言则是人类社会里各种口头交际符号系统的一种。前者是人的先天能力；而后者是人从童年时开始，在特定的文化

6、环境中习得的交际系统，与此同时，他也习得了相应的非语言的文化特征。因此，具体的语言就像社会的传统习惯和价值观念一样，自然具有文化的特征。反过来说，一定的文化特征也必然以各种形式反映在具体的语言之中。再说“文化”这个概念：广义的文化是人类社会中代代相传的、需要人们经过学习才能掌握的全部行为方式。显然，在这个意义上讲，具体的语言只是人们所习得的一种习惯系统，在这个意义上讲，可以看作是广义文化的一部分。因此，广义的文化和具体的语言两者之间存在着一种包含的逻辑关系，非语言的文化与具体的语言之间才存在并列的关系。研究者必须首先区分广义的文化与非

7、语言形式的文化，区分作为人的先天能力的语言与在一定的文化环境中习得的某一种语言，才能进而研究非语言形式的文化与语言二者之间的关系。这种非语言的文化包括思维文化（如世界观和价值观念）和行为文化（如礼仪和宗教），而物质文化（如汽车和电视）则是行为文化和思维文化的产品。对语言和文化之间关系的进一步认识促进了交际民族志的发展。三主要研究介绍交际民族志领域的代表人物美国“交际民族志之父”海姆斯（DellHymes）（1927——2009）著有《交谈民族志》，《论交际能力》与甘伯兹合著《社会语言学的基础：一种民族志方法论》，第二代表人物甘伯兹（G

8、umperz）（1922——），著有《社会语言学的方向：交际民族志》。海姆斯针对乔姆斯基的“语言能力”提出“交际能力”这一概念。在乔姆斯看来，语言能力是指“说话人和听话人所具有的关于语言的知识。”他认为这种知识主要是一种