现代风水师读辟径集

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1、《辟径集》之我见  　　李默斋，明朝香山小榄人，即今广东中山小榄人氏，此书是针对俗人对龙穴的无知，却受庸师错误的诱导，以至于谬论在民间广为流传，影响深广，这使李先生深恶痛绝，从书中痛恨之词，可知李先生想通毕生所学，警醒后人，可时至今天，已相去460年了，其愿难成，仍是智者寥寥，昧者增之，真是可哀！可哀！　　《辟径集》分卷一与卷二两部分，卷一，有“五俗”、“三畏”、“暗中三宝”以及“千金四字诀”，都是论述龙穴的真假，是形峦学中形势派的理论，此书李先生自称是历二十多年堪舆经验所得，值得后人研读，特别是“缩、动、平、栏”四字诀，笔者认为已经道出寻龙点穴

2、的大要了，诸君可多参研原著。卷二之内容，多是集古而成，没有实际意义，其中第二节“论石”之说，也值得参考，第三节内容是以星辰法杂以形神法论穴，难以取用，其余章节就不值参研了，尤其是第五节“论骑龙”更是废话，因骑龙穴是堪舆中的败笔，名师是不提的，而李氏却津津乐道，可知李先生也是趋俗一类，故李先生难成宗师，至今也鲜为人知，笔者认为卷一是值得参研的，今述于下：一、五俗　　五俗是从局势分析地之结与不结，李先生的确切中时弊，言之确确，因为真结多不在此五种地形上，可惜时至今天，俗人还是视此“五俗”之地为上品，深得人们所喜。　　一俗：贪尽龙。以《疑龙经》引说为主

3、，“大地多从腰里落，回转余枝作城郭━━余气不去数十里，断然不是王侯地。”经中之“余气”即指余枝。此理说明只有龙势强，才能有连续几十里之山脉，才有皇者之风范。李先生指出庸师不懂得分别龙气之强弱，不晓得结穴之层次，多会在尽龙之余枝散体处寻穴，还说龙到尽头，龙气才旺盛，发福力大，但正如李先生所说，尽龙难有富贵大地，只是俗人所贪而已。　　二俗：贪龙虎钳口。是李先生警醒后人的精辟之语。经云：“遍观今时葬死，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。”“唯剪着下手边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福。”李先生认为真龙穴地，只要下关弯抱

4、，往往是有龙无虎，或有虎无龙，且大地多在下手一边，察其脉气，不要盲目追求完整的龙虎钳口之地。古人云：“双弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。”又云：“两弓齐到，忌当面之倾流，一穴当中忌两边之尖射。”这两句道出贪龙虎齐匀之弊。　　“大地多在下手一边”这一句欠妥，凡帝王之地，必是中出，而李先生却说大地多在下手一边，可见其对龙穴的认识是有限的，但李先生懂得以脉气去认穴，而不是以砂水认穴，这已经不错了，他指出俗师不认识气脉之止聚，只晓得有龙虎相抱就有穴这一弊端。　　下面列举四图说明俗弊：　　图一：龙虎齐不结穴 　　　　　　　　　　　 　　这种虽有龙虎，

5、且龙虎匀亭，但无脉无气，不结穴。正如李默斋所言，此种龙虎匀亭之地是深受时人所喜，随处可见。 　　图二：龙虎齐不结穴 　　　　　　　　　　　　　虽有龙虎，中间似垂一脉，但贯顶直硬，如鸡爪之形，也不结地，切勿误葬。 　　图三：有虎无龙结穴图 　　　　　　　　　　 　　　　此地虽然只有白虎，没有青龙，但脉清气聚，下关收紧，故结穴。但俗人往往嫌弃这种龙虎不齐之地，更畏惧这种有虎无龙，说白虎伤人。 　　图四：有龙无虎结穴图 　　　　　　　　　　 　　此地虽然只有青龙没有白虎，但脉清气聚，下关收紧，所以结穴。 三俗：贪两水合襟。此句也道出时人的无知，“往往水

6、合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然无一可者。”“两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。”宁安插下手也不要两水合襟当前流去，此之警也。坐山空与下手宽阔，乃是堪舆之大忌，但嘴尖且水直流去更忌，比下关空荡之患更大，现时下的俗人仍然贪合襟水，一见两水交会，就不分青红皂白，认为此地必美，谁知是败绝之地也全然不晓，害人害已。“多有大龙结作于群山辐辏之中，登穴只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，何以有合襟之水”。富贵大地，多在群山环绕之中结穴，登穴观看时，有的甚至不见有水，相反，很多爪牙桡棹，却有两水交会，如果不辨气脉之止聚，就

7、凭两水交会而安葬，必然引至败绝。　　下面列举两种常见俗人悟以为结穴合水图：　　两水合襟成尖不结穴　　图一 　　　　　　　　　　 　　地形虽有两水合襟，但合成尖嘴且直流而去，这种地形多在江河溪涧边之尽龙处，不结穴，不要误葬。　　图二 　　　　　　　　　　　　　 　　此种多在行龙身上，合水直流无关栏，不结穴，切勿误葬。 　　四俗：贪主峰正顶。李公针对俗人只喜穴对正顶，而不审脉察气，误人不浅。古语云：“误葬只因求正顶，仙人多是下偏坡。”又语：“金虚不可中心下，土实正当角上裁。”金虚也即是时师所喜的阴窝之穴，好一个金星开窝，千百年来不知误了多少人，直到现

8、在，对窝穴之误解，导至多少人断子绝孙，可怜无知者还踏遍青山，苦苦追求开窝凹平缓之地来安葬祖先，那知凡窝凹低陷之地，多是毫无脉气，藏水积湿