中医诊断学考试重点

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1、中医诊断学:根据中医学理论,研究诊察病情,判断病种,辨别症候的理论基础,基本知识,基本技能的一门学科。中医诊断学主要包括:诊法辩证诊断综合运用和病历书写等内容。中医诊断基本原理;1司外揣内。2.见微知著。3.以常恒变。中医诊断基本原则;1.整体审查。2,诊法合参。3,病证结合。证是对疾病过程中所处一定(当前)阶段的病位,病性等病理本质作出的概括。证实际包括证名,证候,证型等概念。将疾病当前阶段的病性病位等本质概括为一个诊断名称,这就是证名。证侯是指每个证所表现的,具有内在联系的症状及体征。即证候为证的外侯。临床较为常见,典型,证名规范的证,可称为证型

2、。主诉:是病人就诊时最感痛苦的症状,体征及持续时间。现病史:指病人从起病到就诊时疾病发生发展及其诊治的经过。。现病史应从下面四个方面1.发病情况。2.病变过程。3.诊治过程。4.现在症状。问现在症;是询问病人就诊时所感受到的痛苦和不适,以及病情相关的全身情况。《十问哥》一问寒热二问汗,三问头身四问便。五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨。九问旧病十问因,再兼服药参机变。妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见。再添片语告儿科,天花麻疹全占验。寒热,寒分为恶寒,畏寒,恶风。恶寒:病人自觉怕冷多加衣被或近火取暖不可缓的。畏寒;病人自觉怕冷,多加衣被或近火取暖可缓者。恶风

3、:病人遇风觉冷,避之可缓。寒热症分为;恶寒发热,但寒不热,但热不寒,寒热往来。恶寒发热:恶寒与发热感觉并存称恶寒发热。它是外感表证的主要症状之一。但寒不热:在通常的情况下,患者只有怕冷的感觉而无发热者,即为但寒不热。但热不寒:患者但觉发热而无怕冷的感觉者,称为但热不寒。可见于里热证,由于热势轻重、时间长短及其变化规律的不同,临床上有壮热、潮热、微热之分。寒热往来:患者恶寒与发热交替发作,其寒时自觉寒而不热,其热时自觉热而不寒。界线分明,一日一发或一日数发,可见于少阳病、温病及疟疾。壮热:持续高热,体温超过39℃以上,多见于里热实证,为阳盛热实,邪正剧

4、争的表现,常伴有大热、大汗、大渴、脉洪大,俗称为“四大症状”潮热:发热象潮水一样有一的定规律有汗:病理上的发有汗表里证之分。表证出汗者,多属风邪犯表证和风热证。里证出汗者多见于里热症,里虚证。无汗:病理性无汗有表里证之分。表证无汗者,多属风寒表证。里证无汗者多因津血亏虚,化寒乏源,或阳气虚,无力化汗所致。自汗:患者日间汗出,活动尤甚,兼见畏寒神疲乏力等症;气虚或阳虚盗汗:患者睡时汗出,醒则汗止,兼见潮热、颧红等症;阴虚或气阴两虚绝汗:病情危重情况下大汗不止的症状。又称脱汗。有亡阴之寒,亡阳之汗。胀痛——痛而有胀感,多为气滞刺痛——疼痛如针刺锥穿,多为

5、瘀血所致冷痛——疼痛有冷感而喜暖,多为寒邪伤阳灼痛——疼痛有灼热感而喜冷,多为火邪窜入经络所致绞痛——痛势剧烈如刀绞;有形实邪阻碍气机隐痛——疼痛不剧烈,但连绵不止,多因精血不足、阳气不足筋脉失养所致重痛——疼痛并有沉重感,多是湿邪困阻气血所致空痛——气血精血亏虚掣痛——经脉失养,多与肝有关酸痛——疼痛而有酸软的感觉,可因湿邪侵袭或因肾虚呕吐:又可分呕吐、干呕。有声有物称为呕;有物无声称为吐,如吐酸水、吐苦水等;干呕是指欲吐而无物有声,或仅呕出少量涎沫。临床统称为呕吐。嗳气:俗称“打饱嗝”,是气从胃中上逆出咽喉时发出的声音。饱食之后,偶有嗳气不属病态

6、。嗳气亦当分虚实。虚证嗳气,其声多低弱无力。多因脾胃虚弱所致。实证嗳气,其声多高亢有力,嗳后腹满得减。多为食滞胃脘,肝气犯胃、寒邪客胃而致。望神望神就是观察人体生命活动的外在表现,即观察人的精神状态和机能状态。神的分类1,得神又称有神,是精充气足神旺的表现;在病中,则虽病而正气未伤,是病轻的表现,预后良好。2失神又称无神,是精损气亏神衰的表现。病至此,已属重笃,预后不良.3.假神是垂危患者出现的精神暂时好转的假象,是临科的预兆,并非佳兆。4.神气不足是轻度失神的表现,与失神状态只是程度上的区别。它介于有神和无神之间,常见于虚证患者,所以更为多见。5、

7、神志异常也是失神的一种表现,但与精气衰竭的失神则有本质上的不同。一般包括烦躁不安,以及癫、狂、病等。望色所谓主色,是指人终生不改变的基本肤色、面色。由于民族、禀赋、体质不同,每个人的肤色不完全一致。病色是指人体在疾病状态时的面部颜色与光泽,可以认为除常色之外,其他一切反常的颜色都属病色。青色:主寒证、痛证、瘀血证、惊风证、肝病。青色为经脉经阻滞,气血不通之象。寒主收引主凝滞,寒盛而留于血脉,则气滞血瘀,故面色发青。黄色:主湿证、虚证。黄色是脾虚湿蕴表现。因脾主运化,若脾失健运,水湿不化;或脾虚失运,水谷精微不得化生气血,致使肌肤失于充养,则见黄色。赤

8、色:主热证。气血得热则行,热盛而血脉充盈,血色上荣,故面色赤红。白色:主虚寒证,血虚证。白色为气血虚弱不能荣

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