黄简讲书法四级课程课笔记：签名

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1、黄简讲书法四级课程06课笔记：签名1一幅书法作品上，有正文，有标题，还要有签名。 　　签名有特殊性，像这一幅作品，签名上下都留有空白。如果纸张较大，签名甚至可以独占一行。签名怎样安排，今天就讲讲这个问题。　　有些人可能觉得签名很容易，其实姓名涉及很多文化问题。 　　沙孟海先生的老师是吴昌硕，你看这作品签名就是“吴昌硕”。　　我们研究青铜器铭文和历代碑刻，经常用到这本书，王昶的《金石萃编》，书名是吴昌硕题的。但这里吴昌硕签名为“吴俊”。 　　有时候，吴昌硕的签名是“吴俊卿”，比刚才“吴俊”多了一个“卿”字。　　这张作品签名，“吴昌硕”下面多了“老缶”两个字。

2、这是八十一岁的作品，晚年的吴昌硕签名常用“老缶”。 　　这张吴昌硕诗篇最后的签名，居然是“聋”。“聋”也能自己的名字吗？以前一个人有姓、氏、名、字、号。作品上应该签什么呢？你要先把它们的意思搞清楚，才能运用自如。　　一、姓氏　　我们似乎都懂姓氏的意思。孔子名叫孔丘，姓孔。孟子名叫孟轲，姓孟。屈原，当是是姓屈了……停！全错了。　　中国人的姓氏分两个时期，以秦为界。用秦之后的姓氏习惯，去推想先秦的人名就会犯错。　　先秦姓氏有什么不同，宋代郑樵《通志·氏族略》写得很清楚：“三代之前，姓氏分而为二：男子称氏，妇人称姓。”三代就是夏商周，那时男人称氏，女人称姓。“氏

3、所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”就是说，男人也不是都有氏，这是贵人的专利。低贱的男人只有一个名，没有氏。“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”姓的用处是别婚姻，所谓“同姓不攀亲”。　　1.1姓　　郑樵这么一说，“姓”的本文就比较清晰了。“姓”这个字是“女”字旁如一个“生”字，《说文解字》说“人所生也”。《左传·昭四年》“问其姓”释文云：“女生曰姓，姓谓子也。”从“姓”这个字就可以知道，“姓”是跟母亲的。后代子女都跟母亲的姓，跟我们现在不一样。为什么呢？因为那是母系社会的习俗。　　我国历史上的母系

4、社会，大约在新石器时代早期。母系社会的产生，源于当时生产力的低下，一个男性不可能养一家子人。一群男人才能去渔猎，而收获还不固定，这就产生了一个族群，共同生活。男性长期在外，家中当然由女性主持，所以女性地位较高。当时的婚姻，为了避免近亲结婚，男性必须到其他族群找配偶。现在少数民族中还有走婚这种习俗，配偶不固定。结果孩子“知有母而不知有父”，父亲是谁根本不知道。一个母亲所生的子女，都是同姓的，跟母亲一样。继承权也是个母系的，男性对孩子影响的只有舅父。 　　中国最古老的几个姓，都带有“女”字。如姜太公姜尚姓姜，周文王姓姬。周文王太妃生姒。秦始皇姓嬴。其他还有姚、

5、娄等等，这些都是非常古老的姓。　　这是清代画家焦秉贞《历朝贤后故事图》中的太姒。后来周幽王也娶了姓姒的，就是烽火戏诸侯的主角褒姒。 　　1.2氏　　等到生产力逐渐发达，同姓族群中有些男人就成了权贵，这时候就冠以“氏”这个字，所以“氏”是“姓”的分支。　　郑樵说，氏所以明贵贱，身份低贱者就只有一个名没有氏。权贵男人养得起一个家，婚姻转变为配偶制。固定的配偶形成清晰的血缘关系，父母子女谁是谁清清楚楚。财产继承也就根据父系来传递，父权社会其实是阶级社会。上层建筑是经济基础的反映，一个男人养不了家，家中就没有地位，现代和上古一样。一个男人如果有能力养许多家庭，弄不

6、好就会有小三。　　现在你去读司马迁的《史记·五帝本纪》就容易懂了：“自黄帝到舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”这都是同一姓的一家子，国号不同。　　我来排一张表，照《史记》所言，五帝都是同姓。　　司马迁说黄帝姓公孙，又有人说姓姬，这里不详论。这五帝国号后人都加了“氏”，黄帝有熊氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。“氏”既表示同姓的权贵人物，又表示各自的国号。 　　古代用“氏”，表示对某一家、某一支的尊称。如官职有师氏、保氏、还有太史氏等等。长辈伯父称伯氏，舅父称舅氏等等。学术

7、流派如佛家称释氏、老子称老氏，等等。名人专家如段玉裁注《说文解字》，称段氏；写过《日知录》的顾炎武称顾氏，等等。　　1.3姓氏统一　　《通志·氏族略》说：“三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。”姓和氏秦汉以后逐渐合一，跟从父亲、以明血统。姓氏都用来别婚姻，尽量避免堂房和表亲结婚。说到分别贵贱，就要靠地望了。　　我们现在常用“籍贯”一词，指原籍、出生地。颜师古注《汉书·元帝纪》引应劭说：“旧贯者，常居也。”一个姓氏常居之地就是你的籍贯。但某地所居之家族，有些很有名望，这就是地望，或称郡望。　　如王羲之，出之于琅琊王氏，就是现在的山东临沂那地方

8、。而谢安是陈郡谢氏，今河南太康。他们虽然在西晋八王之乱后移居浙江，