李煜词鉴赏 最全版

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1、2012春夏唐宋词研究中国诗歌中的凄美传奇——李煜词【摘要】:本文围绕五代时期著名词人李煜和他的词作展开,首先按照一般对词作的分类方法,对他所处的词派做了一个界定,认为李煜以其词作的独特风格自成一派,但是却开婉约之先河。接着对人们常常认为的李煜词前后分期问题做了一个简单的阐述,认为前后分期是一个误解,因为有一种本真的淳朴的创作精神贯穿着李煜的一生,而前后分期很容易误导读者,使读者读不出李煜内心的那一份纯真与直率。第三部分详细论证了李煜词作的特点及其在词史上的价值:一是李煜以其生动形象的语言和白描的写作手法所表现

2、出来的“神秀”之色,带来了词作艺术上的革新,不论是思想感情,还是结构艺术,李煜词都达到了一个高峰;二是李煜以一颗“赤子之心”,毫不掩饰地表达内心的感情,不论是宫廷生活的风花雪夜,爱情生活的甜蜜,还是囚居生活的愁苦与亡国的悲痛,他都一展无遗,用真心写真事抒发真感情,一扫花间柔靡词风;三是李煜把自己现实的悲愁纳入人生感悟,把怀念忧伤故国的情绪引入词作,进行题材上的扩展,把普通的情感升华为对人生的忧患意识,深化了词作哲理的意蕴,使词作具有人类普通的情感,从此,词不再只是供人们清唱玩赏的娱乐文学,它同时也成了文人士大夫

3、阶层表现情志、寄托理想、抒写人生忧患的艺术形式。【关键词】:李煜词艺术特点艺术成就白描词风一、浪花有意千重雪,桃李无言一对春——悲血哀情自成一派张宏生先生《论清词流派》说:“所谓流派,大致上应该具有以下几个要素:第一,有着明确的文学主张;第二,有着公认的领袖;第三,在这个领袖周围有一个创作群体;第四,这个群体有着相同或大致相同的风格。这些要素,从整体上看,清代以前的词派显然还不具备。”词派的出现,只能是词体得到充分发展后的产物,因而词派观念的产生就必须以此为前提。古代词学虽在宋代得到繁荣发展,但宋人还没有产生明

4、确系统的词派观念,不过,人们在考察词体的源流派别及辨别过程中,已产生了朦胧的词派意识。最常见的词派分类方法为豪放与婉约两派。婉约派之词,内容多写儿女情长,离愁别绪,词风含蓄,隐喻曲折,寄情委婉,文辞绮丽。代表人物自温庭筠始,继之有欧阳修、晏殊、晏几道、柳永、秦观、贺铸、李清照等。豪放派特点大体是创作视野较为广阔,气象恢弘雄放,喜用诗文的手法、句法写词,语词宏博,用事较多,不拘守音律,然而有时失之平直,甚至涉于狂怪叫嚣。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词,使词能像72012春

5、夏唐宋词研究诗文一样地反映生活,所谓“无言不可入,无事不可入”。它境界宏大,气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率,而不以主含蓄婉曲为能事。代表人物苏轼、辛弃疾等。按照这两派来划分似乎找不到李煜的位置,李煜词比婉约派词更添一分恢弘,但是和豪放派词相比又多一层细腻。但王国维《人间词话》说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”可见李煜词的地位之高,影响之大。从“红锦地衣”的南唐后主,到“故国不堪回首”的宋室囚徒,词人李煜天上地下的身世沦落以及内心“离恨恰如春草,更行更远还生”的巨大沉痛,绝

6、非常人所能体味点滴。也许正是生活的巨大落差、情感上的巨大起伏,他才把传统诗歌里的离愁别恨升华为故国之思、亡国之痛,才成就了一位可追唐诗的伟大词人。二、春光镇在人空老,新愁往恨何穷——李煜词前后分期的误解一般认为李煜词的风格可以以975年被俘分为两个时期。认为他前期的词风格绮丽柔靡,不脱“花间”习气。多描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事,如《菩萨蛮》(“花明月暗笼轻雾”),《相见欢》(“林花谢了春红”)。而他后期的词由于生活的巨变,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词

7、话》语),正是“国家不幸诗家幸,赋到沧桑语始工”。这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为柳永等所谓的“婉约”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师。但是我认为不能就这样简单的来划分,从风格上看,他的三十几首词,或是愁惋的,或是凄厉的,或是沉痛的,或是怨慕的,或是愉悦欢快的,或是超脱遁世的,都应该恰切地归还它们各自的品貌,而不能以“靡靡之音”和“亡国之痛”两种风格去概括。李煜之所以为李煜与李煜词之所以为李煜词,是因为两者皆有不变的特色,这边是他敢于全心倾注的一份纯真深挚的感情。在国破家亡之前,李煜所写的歌舞艳乐,

8、风花雪夜,固然是其内心情感的一种全身心的倾注。如《浣溪沙》(“红日已高三丈透”),真实地反映了宫廷中通宵达旦歌舞狂欢的情景。另一首《玉楼春》(“晚妆初了明肌雪”)更透露了这位帝王的士大夫气质,词中描写了他是如何尽情享受这种豪华、艳情和闲适的生活的:“重按霓裳歌遍彻”。而这之后还有闲情逸致:“归时休放烛光红,待踏马蹄清夜月。”又一首《菩萨蛮》(“花明月黯笼轻雾”)描写李煜同小周后的偷情和

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