第二十一章 明传奇创作的发展与繁荣

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1、第二十一章明代传奇创作的发展与繁荣传奇是明代戏曲创作的主体，代表着明代戏曲艺术的最高成就，它开创了中国戏曲艺术的新天地：第一节明传奇创作流变一、“传奇”一词内涵的发展演化：“传奇”一词的最初含义，约略同于“志怪”。“传”者，志也、记也；“奇”者，怪也。“传奇”即记述奇人奇事。“传奇”之名，最初见于中唐元稹的自传体小说《莺莺传》，该小说曾被题名为《传奇》。在元末明初，“传奇”又往往指的元杂剧。在明嘉靖之后，一方面由于杂剧创作成就的总体衰退，一方面由于传奇类戏曲创作的兴盛，特别是宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，“传奇”名称就专指明代戏曲创作中以南曲为主谱成的中长篇戏曲。三

2、、明代传奇创作流变（一）明初传奇创作的道学气和八股化：明代初年，一方面继承元末高明《琵琶记》“不关风化体，纵好也徒然”的创作观念，一方面受明初政府大力提倡程、朱理学思想、加强对戏曲表演艺术的积极干预和实行八股取士的科举制度，表现于传奇创作，就呈现出明显的道学气和八股化。这集中体现在邱濬和邵璨的传奇作品：1、邱濬的《五伦全备记》：叙述伍子胥的后人五伦全与其异母弟五伦备等人既是忠臣孝子，又是夫妻和睦、兄弟友善、朋友信任的五伦典型。该剧纯属道德说教，缺乏动人的色彩，因而被明人斥为“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽。”它是明初枯燥无味的道学家戏剧的发轫之作。2、邵璨的《香囊记》：写宋代张九

3、成与新婚妻贞娘的悲欢离合故事。全剧宣扬的是“忠臣孝子重纲常，慈母贞妻德允藏，兄弟爱慕朋友义”等伦理思想。在结构上，该剧对《琵琶记》、《拜月亭》多有承袭，在语言素材上大量采用《诗经》和杜甫诗句，典故对句层出不穷，连宾白亦多用文言。《香囊记》开辟明传奇骈俪化、典雅化和八股化的流弊。3、较少受道学气及八股化影响的传奇作品。《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》。这些剧本在艺术上虽然也有缺陷，但总体来讲，思想内容和艺术成就都较高。（二）直面现实、颇具战斗精神的明中期传奇创作：明嘉靖后，伴随着明社会日益激烈的内忧外患斗争，明代的传奇创作较之明前期，出现了很大的变化。此时的传奇创作作品都一

4、般能正视现实，表现现实斗争，其间寄予了强烈的战斗精神。“三大传奇”的出现是此时传奇创作成就的集中体现，这三部作品分别是李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、署名王世贞等人的《鸣凤记》。1、李开先的《宝剑记》：共52出，取材于小说《水浒传》，主要演绎了水浒英雄林冲的故事。在此剧中，林冲是一个主动出击，自觉自愿地和以高俅、童贯为代表的奸党展开了坚决的斗争，其中体现出了主人公知其不可为而为之的悲壮精神。人物形象刻画逼真，曲词比较清畅，尤其是《夜奔》一曲对主人公心理的刻画描摹尽致。2、梁辰鱼的《浣纱记》：6梁辰鱼是魏良辅的学生。该剧通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本，它对

5、新昆腔的传播起了很大的作用。《浣纱记》通过西施、范蠡的悲欢离合演出了吴越两国的兴亡。由于他们的爱情信物是一缕浣纱，因而得名。作品歌颂了为国家利益而牺牲儿女私情的西施和范蠡。在这一故事的叙述中，作者也表现了悖论的历史悲剧意识和苍凉沉重的王朝兴衰之感：“呀，看满目兴亡真凄惨，笑吴是何人越水谁？”3、相传为王世贞或其门人作的《鸣凤记》：该剧取材于当时发生的政治斗争事件，演绎了以夏言、杨继盛为代表的忠臣和以严嵩父子为代表的奸臣的政治斗争，既深刻揭露了当时政治的腐朽和残酷，又歌颂了忠臣义士前赴后继的斗争精神，塑造了一批形象鲜明的忠臣形象。《鸣凤记》堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的悲剧

6、现代戏。（三）明代后期传奇创作的繁荣在明代后期的万历至崇祯年间（1573—1644），传奇创作进入了高潮期和繁荣期。以汤显祖为杰出代表的传奇作家，成为明代文学史上一支重要的力量。以沈璟为代表的吴江派的戏曲创作和戏曲理论也形成了自己的特点。简言之，明代后期传奇创作呈现出以下几个方面的基本特点：1、从声腔发展来看，昆腔传奇几乎一统天下，与此同时，弋阳腔也与其他地方戏结合起来，上演了丰富多彩的传奇剧目。2、从思想倾向来看，此时的传奇创作重在宣扬个性解放的文化观念，对压抑人个性发展的封建专制制度给予了严厉的批判。汤显祖的《牡丹亭》孟称舜的《娇红记》等作品3、从创作题材来看，此时出现了各类题材的

7、戏曲作品，其中大部分作品对黑暗现实给予了控诉和反抗。（1）歌颂忠贞、斥责奸佞的爱国主义剧作：如李梅实、冯梦龙的《精忠旗》写岳飞抗金受害、卖国贼秦桧终遭冥诛，（2）歌颂清官、诅咒奸邪的剧作：如《珍珠记》、《袁文正还魂记》歌颂了包拯，。（3）道德说教与宗教演示剧：前者如《忠孝记》、《全德记》、《四美记》，都充满着陈腐的封建道德劝戒。后者如《目连救母劝善戏文》，充满了因果报应的种种恐怖场景。（4）表现男女爱情的剧作：这类剧作以喜剧和悲剧两种形式存在。