资源描述：
《黑格尔与施莱格尔的讽刺概念之争》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、黑格尔与施莱格尔的讽刺概念之争学号：_____0311237____姓名：_____高辉_____指导教师：_____陆__扬_____28黑格尔与施莱格尔的讽刺概念之争高辉哲学0311237【内容摘要】讽刺开始作为古希腊雄辩术而进入伦理话语，在同样身为智者的苏格拉底的语境下转变为哲学方法，经过中世纪的演化发展又作为修辞概念出现在文艺理论中，最后经由耶拿早期浪漫派的阐发而进入了思辩领域。本文从黑格尔与施莱格尔关于讽刺概念的争论记叙讽刺的性格发展，展现“辩证”与“讽刺”这一对概念在对立中的思考。【关键词】讽刺喜剧辩证黑格尔施莱格尔【正文】Schl
2、egelpredigtgegenHegel,FürdenTeufenschieberKegel.HegelspottetüberSchegel,Sagt,erschwatzt’ ohn’alleRegel.SchegelspanntderMystikSegel,HegelfaßtderLogikFlegel.Kommt,ihrDeutschen,KindundKegel,VonderSaarbisandenPregel!Schaut,wieSchegelkämpftmitHegel,Schaut,wieHegelkämpftmitSchlege
3、l.施莱格尔劝诫黑格尔，因为他为魔鬼推锥球。黑格尔嘲讽施莱格尔，称他玷污了一切规则。施莱格尔扬起神秘之帆，黑格尔抓住逻辑之枷链。来吧，你们这德意志的冤家，从萨尔到普莱格尔。看哪，好一场大斗，施莱格尔如何斗黑格尔，黑格尔如何斗施莱格尔。——奥古斯特·冯·施莱格尔这首“打油诗”是当时德国思想界的常谈，颇为形象地描绘出了德国早期浪漫派与绝对哲学的思想交锋。1791年左右的耶拿产生了一个组织严密的社会圈子，它的声音在《雅典娜神庙》（Athenäum）中得到了集中的表述，该小组于黑格尔迁入耶拿之际解散。浪漫派的成员包括：弗里德里希·施莱格尔及其兄奥古斯特
4、，戏剧家蒂克，诗人诺瓦利斯及卡洛莱娜·施莱格尔——谢林。JudithNorman,‘SquaringtheRomanticCircle:Hegel’sCritiqueofSchlegel’sTheoriesofArt’,inHegelandAesthetics,ed.WilliamMaker,Albany,N.Y.:StateUniversityofNewYorkPress,2000,p.132.虽然诗中说“看哪，好一场大斗，施莱格尔如何斗黑格尔，黑格尔如何斗施莱格尔。”其实相比之下，黑格尔对施莱格尔的攻击要远远多于前者对后者的批判ErnstB
5、ehler,StudienzurRomantikundzuridealistischenPhilosophie,Wien:Schöningh,1988,S.9.28，这也在一定程度上决定了本文的叙事内容。在黑格尔眼中，施莱格尔的讽刺概念是“无终的绝对的否定性”（unendlicheabsoluteNegativität），在施莱格尔眼中，黑格尔的辩证法是“否定与矛盾的恶的精神”（böserGeistderVerneinungunddesWiderspruchs）参ErnstBehler,StudienzurRomantikundzurideal
6、istischenPhilosophie,Wien:Schöningh,1988.；彼此的思想在对方看来都是“空洞的”、“抽象的”、“死的”。而此番争论的焦点就是“讽刺概念”（Ironiebegriff）：在黑格尔的体系中得到辩证克服的矛盾，却被施莱格尔当作艺术最高表现的讽刺原则。但是我们发现两位思想家在彼此的批判中，却表明了一个共同的立场：“生命中的统一”。一、讽刺概念综述1．讽刺之源讽刺，古希腊语为ειρωυεια,首先以“撒谎”的含义出现在了亚里斯托芬的喜剧中ClaireColebrook,Irony,London,NewYork,N.Y
7、.:Routledge,2004,p.1.，而没有后来逐渐发展出来的复杂的掩饰之意。既而又用于意图使人看出的掩饰，而非蓄意的欺骗，这也是现在讽刺最通用的解释。在哲学文本中，ειρωυεια最早出现在柏拉图的对话中来指“艺术性的双意”（artfuldoublemeaning），确切地说，讽刺之显现正是源于话语的多义性，如果取消了语言存在多义性的可能，那么讽刺现象将不可能出现，换言之，“如果不存在多义性，也就没有喜剧。”WiiliamDesmond,BeingandBetween,Albany,N.Y.:StateUniversityofNewYo
8、rkPress,1995,pp117-118.多义性使得含义的流转成为可能，这就使流转中的含义得以在运动中不断地被重新唤醒。雅克·德里达：《胡塞尔〈几
