参与的史学与史学的参与论纲(1)

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1、参与的史学与史学的参与论纲(1)参与的史学与史学的参与论纲【作者】章开沅【作者简介】章开沅　华中师范大学教授　武汉　430079【内容提要】无论中外古今，无论宫廷与民间，无论主流与非主流，史学大多具有参与意识。历史学家应该积极地参与现实生活，但历史学家参与现实社会生活，主要是以史学来参与而非其他。因此，历史学家如要积极参与现实生活，首先必须积极参与历史生活，亦即走进历史，理解历史，把自己重新体验并赋予生命的真正历史奉献给人类。面对当代人类文明重物质轻精神的严重缺失，历史学家不应该保持沉默，更不应该无所作为。必须和其他人文

2、科学、社会科学乃至广大科技专家中的有识之士一起，共同纠正现今文明的缺失，并且用自己的学术精品，用自己的智慧与热情，营造健康向上的使人类免于继续沉沦的精神文明。【关键词】参与的史学/史学的参与中图分类号：K03　文献标识码：A　文章编号：1003-854X(2001)01-0005-03一无论是在中国还是世界其他地方，史学已经、正在并将继续遭到冷落，这是有目共睹的不争事实。史学的冷落有着长期的历史文化背景，其根源乃在于人类文明业已生病。早在二十多年以前，英国历史学家汤因比即断言20世纪实现了全球的技术统一，并且期望人类在其

3、历史发展的下一阶段，追求政治与精神方面的大同。20世纪科学技术的迅猛发展，诚然创造了灿烂辉煌的现代物质文明，并且或多或少提高了许多人的生活水平；但就精神文明与伦理道德而言，人类付出的代价也是极为惨重的。我们经历了两次世界大战，局部战争则至今连绵不绝；由于高科技用于现代战争，造成人类生命财产的损失远远超过既往任何恐怖时代。在这一百年中，环境破坏、资源浪费、吸毒与犯罪率的剧增，在规模与危害程度两方面都是史无前例的。历史与现实都证实了中国学者章太炎在20世纪初呼唤的警世预言：俱分进化，意即善与恶同时并进！汤因比痛感西方人长期片

4、面追求以科技为主导的现代化，酿成自我中心、物欲横流与精神堕落的恶果，所以，他寄希望于东亚精神文明的复兴，借以弥补现代人类文明的缺失。但是，他却未曾料到，二战以后东亚各国或先或后也走上这条重物质而轻精神的现代化道路。人类已经处于严重的灾难之中，并且面临着更为严重的灾难，甚至可能自己毁灭自己。人类不应该继续自相争斗、自相残杀，有良知的人们应该首先联合起来图谋自救。而当务之急就是如何纠正重科技轻人文的社会缺失与道德滑坡。不要相信那些诸如东西文化冲突之类的凶险预言，也不必沉溺于东西文化孰优孰劣的无止无休的争论。我们首先应该加强不

5、同文化之间的平等对话，寻求相互沟通与相互理解；然后在人类文化总宝库发掘一切健康有益的精神资源，宏扬而又超越，熔铸以求创新，共同纠正现今人类文明的严重缺失。我正是在这样的时代背景下，提出参与的史学与史学的参与。二无论中外古今，无论宫廷与民间，无论主流与非主流，史学大多具有参与意识。司马迁《报任安书》云：仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，成百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。《史记》详近略远，很大部分写的是现、当代史，而且在究和通上下工夫。其用意在于原始察终，见盛观衰，

6、志古所以自镜。法国当代历史哲学家雷蒙阿隆(RaymondAron)更为明确地揭示史学的参与意识。他说：法语、英语、德语等都以同一个字眼用于历史真实和我们取之于历史真实的知识。histoir、history、geschichte既指人类的变异，又指人们为他们的变异而努力建立的科学。总之，历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活（《历史意识的范围》）。大约在此20多年以前，法国年鉴学派创始人马克布洛赫(MarcBioch)的小儿子向他提出一个问题：告诉我，爸爸，历史有什么用？布洛赫认为：这个问题已远远超越职业道德之类

7、的枝节问题，事实上我们的文明总是与它的过去密切相关。为了认真地回答这个问题，他把题为《历史学家的技艺》的一部书稿遗留给人间。布洛赫反对以狭隘功利主义的眼光看待历史的用。他说：经验告诉我们，不可能在事先确定一项极抽象的研究最终是否会带来惊人的实际效益。否认人们追求超物质利益的求知欲望，无疑会使人性发生不可思议的扭曲。即使历史学对手艺人和政治家永远不相关，它对提高人类生活仍是不可少的，仅这一点也足以证明历史学存在的合理性。因为，史学的主题就是人类本身及其行为，历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益。他所说的利益主要是指超物

8、质利益的精神层面，如求知欲的满足，探幽索奇后的喜悦，历史经验的汲取，良知与历史使命感的培育等等。他说：确实，尽管处在持续不断的生存危机中，每当西方社会对自身产生疑惑之时，我们都会反躬自问：西方社会曾否努力向历史学习？究竟我们学习得是否正确？请读一读战前所写的那些文字吧，同样，也请读一读可能在将来会形成文字的今天人们的