真理与智者——单独中的洞见

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1、1智慧，它的首要职责就是有趣。2只有真理才完全没有自卑，所有的虚伪都会带着或多或少的自卑感。3滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，幽默是智慧的流露。4真理并不是我们所想象的那种正襟危坐和拉长着脸的东西，相反，真理是非常放松的。因为它是真理，所以无论何时何地，它都能够放松。5真理在不知道它的人眼里才是严肃的。而那些已经了解真理的人，他们甚至可以开真理的玩笑，就像我们开朋友的玩笑。6虚假总是保持紧张，真实总是能够放松。7真理具有客观性和普遍性。但是，相对于我们人类的主观性，真理却成为了一种特殊性。8真理常常极具颠覆性，尤其对于它所诞生的那个时代来说简直就像当头一

2、棒，但对于它后面的时代，真理却是一根可以撬动它们的杠杆。9智慧以它本来的样子声明自己，但它不会降低自己来迎合大众，也无意于做任何解释。10只有时间能够聚集起足够的判断力，对一个事物的价值给出客观公正的评价。11时间是唯一值得我们寄托的，它自会平整一切，使一切都适得其所。12任何时候，真理好像都是在反对大多数人。13真理总是被少数人发现，然后大多数人不得不去承认它。14智慧常常体现为最大限度和最巧妙地运用有限知识的能力。15每逢尴尬的场景，唯有幽默能够让在场的所有人全身而退。就这个意义而言，无论对自己还是对别人，幽默都不失为一种慈悲。16就像陀螺借着鞭打而快速

3、旋转，才能保持自己屹立不倒一样。通过忙碌和努力，虚假的东西也获得了近似于真实的存在。17幻象常常以其外形和色彩的变化莫测，来与真相的如如不动相对峙。18我们总是为某些虚假的东西感到挫折，我们甚至没有机会为真实的事物而挫折，我们的挫折未免也太廉价了。19虚假的东西一直在寻求和建立一个牢固的结构，以便赋予自己一种真实性。但没有一种结构能够抵御真理的碾压，那个结构越是华丽和庞大，当它被碾碎时就越是发出巨大的声响——犹如一声惨叫。20平庸的人对于一切超出他理解范围的事物怀有一种本能的憎恨，因为那个事物在某种程度上提醒了他的平庸。21那些拥有财富和权力的人，常常对智慧

4、和艺术这类超凡卓越的事物怀有刻骨的憎恨，因为，那些事物使他们原有的优越感相形见绌。22如果我们不能理解一个智者的伟大之处，我们就去寻找他的渺小之处，即使我们无法把他整体性地归入我们的队列，我们也要把他的一小部分捉拿归案。23要歪曲和毁谤一个真理，断章取义是最便捷的方式。24有些人在权力和财富领域里实现了自己的雄心壮志后，便开始觊觎智慧领域里的荣耀。25知道真理与成为真理之间，还有漫长的路要走。但一个已经瞥见过真理的人，他将不会再迷路。26欲望产生了虚荣，智慧产生了骄傲。27没有经历过全然的轻蔑，就不会产生真正的崇敬。28如果一个人高傲的程度还没有超过其智慧的

5、程度，那么他的高傲仍显谦卑。29当一个智者本来想说“他们”的时候——迫于谦虚的压力——他不得不改口说“我们”。30当虚伪和谎言横行天下的时候，真理就成为了一种禁忌。31我们的生命有两个部分，欲望的部分和纯粹认知的部分。欲望是一种纠缠，而智慧帮助我们挣脱这种纠缠。32智慧和欲望，其实都属于趣味——两种截然相反的趣味。33真理以品质立足，谬误以数量取胜。34真理和智慧永远都栩栩如生。而虚伪和谬误，大都在最初的惊艳一现后，很快就变得死气沉沉。35时间会让一切虚假的东西现出自己的原形。36肤浅的人对深刻的幽默浑然不觉，深刻的人对肤浅的搞笑无动于衷。37智慧至少能够为

6、自己负责，而无知却无法为包括自己在内的任何东西负责。38一个智慧之人，至少已经将自己生命的一部分安置于命运之上。39只有从智慧中才会产生出真正的乐观，这个乐观是智慧所产生的达观的一部分。源自于无知的乐观是脆弱的，那是一种盲目的自我安慰。40即便在格言的世界里，也有平庸和高雅之分。41越是真理性的事物，就越是纯净得像一面镜子。于是，每个人都可以在镜子跟前看到自己的样子，而且，他对于那个事物的评价与那个事物对他的评价完全对等。42不管怎样，真理还不至于沦落到被人们街谈巷议的地步。43幽默是智慧的一种自发现象，创造力的即兴发挥。44幽默并不是一种智力的素质。相反，

7、幽默超越于理性和逻辑之上，它甚至还调侃了理性思维。其实，幽默就是一种禅。45一个手握真理的人可以独自挑战整个世界的荒谬。46真理根据一个人的意识状态而显现，真理对不同的人产生不同的效果。47只有能够坦然面对和接受死亡的人，才具有接纳真理的能力。48虚伪相互鼓励，真理孑然独立。49两个谬误之间，即便尽最大的努力彼此调整，也不足以达成真理。50有时候，虚伪也厌倦了彼此之间的相互吹捧，它们甚至奢望从真理那里获得掌声，但真理是不会来为它捧场的。51来自于同时代异口同声、铺天盖地的赞美声常常令人生疑。而一个高贵的真理，它在每个时代都能够得到少数有识之士的赞叹，这种立体

8、声式的回响才更为真实。52只有谎言才擅长制造短暂的轰