【最新精选】从心动到行动

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1、从心动到行动——对于宣教行动观的一点不成熟地思考壹、引言上了课后，再结合看的参考书可谓思绪万千，提起笔来不知从何下笔。林博士以圣经的宣教观谈到身边的宣教事件，从近代华人差传的历史到差传的模式，从差传的意识更新到提高整个差传的战略构架，包罗丰富。在本文中笔者拟就以人为本试图给出一条鲜明的宣教行动观给那些被神所呼召，决意完成大使命的信徒。贰、差传的忿激之情一、“忿”的含义是：是指眼见未得之民，耳闻未得之声，足踏未得之地的那种悲愤，可惜与立志。对那些还没有耳闻目睹或得到福音的群体、文化感到迫切，忿忿不平的心态，就如同保罗所描述的那种“着急”，甚至大声疾呼，迫切呐喊！有了

2、对差传的这种“忿然”，就有一种为主传福音的迫切感与冲劲。我们没有对未得之民的“忿然之情”就谈不上有负担与使命。二、“激”指的是：为主的福音而激动心志，具有一股出去，被差派的热忱。就如同以利亚站在神面前说：“我在这里，请差派我！”一样，这个“激”字特别关注培养宣教差传的“激情与动力”，认为我们应当看重使徒保罗当年的“激情”，那是一种由利己害人的发热心转变而来的关心上帝荣耀的“急切心志”。现在我们身边的信徒，甚至教会，特别是在生活条件优越的地方，往往失去这一激情与动力。不是说我们需要身在困境、逼迫中才能够激发出为主受苦，传福音的“热忱”与迫切之心。而是，不论在任何境况

3、下，我们都应该为基督的福音激越，满腔热情。所谓“处庙堂之高，则忧其君，处江湖之远则忧其民”。在任何情况下，我们要看到“未得之需”，随时随地将主的担子愿意挑起来！“忿激”是我们今天所必需的。我们对于未得之地、未得之民的麻木心态有时就如死水一般，再有“风起”都不会有太大的波澜，因为失去了对主使命的热忱。忿然与激情相辅相成，前者是针对差传对象的迫切之心，后者针对个人看见后的心志迸发。而要树立、培养这样的“忿激”必须从自我、从教会做起。要落实在实际，主要有一下几点：1、改善宣教事工作与宣教士栽培（安排进修、审核增加汇报透明度，增强事工挑战性，掘发恩赐与呼召）2、加强推行教

4、育。（周刊、宣传咨询、多媒体信息与讲座等）3、异象基石。（属灵生活、关怀天下、勤练祷告，博采众长、切实短宣）以上只是一些与实践结合的进路，而它所要达到的目的之一在于点燃我们的“忿激”之情，才让我们看到需要之后，包饱含激情，愿意走出去！三、因材施教这些福音的战士有了激情是不够的，他们还需要我们的全力支持，我们要看见他们或者使他们自己看见自我的恩赐与能力，这样才能够将工场的需要与自己的恩赐相结合，做到“扬长避短，尽其器技”。招募生力军是教会、牧者的的伟大恩赐与使命，需要我们主动地去“伯乐识良驹”，但这并非易事，我们要“反客为主”，就是叫我们要在平时就慢慢观察，培养，不

5、论纵向从灵命品格、横向从侍奉教育、远向从策略战略来看都是一个主动的过程，这本身就是融入在差传事工中的成熟事工。我们不应该在差派礼结束的那刻或者在宣教士到任工场的那时起才宣告“我们的差派正式开始”了，也不应该在宣教士回到母会的时候宣告这个差派事工告一段落，差派应该深入在我们平时事工的每个点滴与角落，是从始到终的过程，因为教会的使命就是一往无就的，从看见工场、了解需要、寻找宣教士、发掘恩赐、栽培教育、短宣实践、完成差派…….一系列过程都是一脉相承的，始终有目的有看见有计划的，而非一个差派礼就开始就结束的！我们在这个过程中就要做到对人员的“因材施教”这样才可能有效地完成

6、走出第一步。四、因地制宜笔者不想多谈具体策略的问题，关于这点，学者总结了很多策略无论是“福音好土法”还是“保罗志向法”，无论是“高受苦指数法”还是“马其顿异象法”这些都是结合圣经在实践中所总结力行出来的战术方式。而笔者认为，关键是必须亲身了解工场的状况，如：人口，自然、文化、社会、信仰、教育甚至气候、风俗等，这样，一个准备献身当地作福音工作的教会和待发的福音斗士才能够“有的放矢”，做多方位的针对性培训与准备，不然你培训一个搞棉花纺织业背景的宣教士去泰国，其不但不能够学有所用，反而无所适从，有心无力。所以我们在“因地制宜”的方面必须谨慎，一定要看到，了解工场的情况，

7、熟悉且深入，多方位了解后才能够设计我们的策略，派出我们的福音战士，不然很可能事半功倍，铩羽而归。五、小结：综上所述，笔者最大的感想就是我们要有“任差”的忿激之情！满怀热忱与信心走出去，向主说：“任凭主差派我！”而对于“何往？”，我们要有智慧，这智慧是寻求神而来，使我们看到工场的客观境况与需要，了解自己的能力与恩赐，发掘自我的优势，避开不足与劣势，将自己的优势好好培养与发挥，求神保守，将刀刃用在最需要的地方，求神给我们激情与智慧——我任差，身必往；主智慧，求引领。叁、胸怀普世进入“群体”长期以来，我们都认为，福音进入某某国家与地区就是“渗入”某个文化，而非常可惜的是

8、，此观念一