胡适鲁迅古典文学研究间的借重与援手

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1、胡适鲁迅古典文学研究间的借重与援手杨建民　　上世纪二十年代初，两位著名的新文化运动人物，开始了各自的中国古典文学专题研究。他们是——胡适，鲁迅。在胡适，上海亚东图书馆（按：出版机构）重新点校的多种古典小说出版，邀约其写序，这给了他潜心研读、考索以契机；古典小说研究于鲁迅，大约主要是由于到大学授课，需有独自专业，边研读边写讲义，这就有了后来结集出版的《中国小说史略》。 　　这研究工作虽然各自进行，可研究的内容却有许多接近，甚至一致；胡适与鲁迅，又是“五四”时期掀动新文化运动的战友，彼此间研究成果相互借重，想来也在所难免。这样的借重，除去作者自己注明，有些却不大容易见出。可是，凭着作者偶尔提及的

2、线索，我们还是能够显明地感觉出这一点。近日，笔者在研读胡适这批有关古典文学论文时，比照鲁迅《中国小说史略》，希图从中钩沉出一些相关线索，以期见出两位新文化运动重要人物在学术研究方面的彼此联系。这工作，虽颇为烦难，却也很是引发人兴味的。    《红楼梦》谜团的实证破解　　《红楼梦》由于其巨大的影响，引发出种种正常或意外的看法，它的重要位置，也使其自然成为鲁迅，尤其胡适格外关注的作品。从研究论文发表的数量看，胡适对这部书下了极大功夫。几篇重要、树立观点的文章，写作时间也略早于鲁迅的《中国小说史略》。后发优势，使鲁迅对胡适这些文章的借重，无从避免。　　一九二一年初，胡适花了很大气力，写出一篇幅达二

3、万余字的《〈红楼梦〉考证》。此文以新的文艺观念主导，辅之周详、严密地考证，对先前有关《红楼梦》研究的种种穿凿附会的观点，进行了全面的清理。在此之前，一些研究、写出文章者以为：《红楼梦》是一部隐射之作。或说其“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。即是写顺治皇帝与秦淮名妓董小宛之间的关系。书中宝玉即顺治皇帝，林黛玉便是董小宛云云。或认为《红楼梦》为“政治小说”。这其中的代表人物是蔡元培先生，其作品为《石头记索隐》。蔡元培认为：此书“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”可是，“当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事之上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之

4、状况。”（《石头记索隐》一页）该书认为：书中“红”字多隐“朱”字。朱者，明朝帝姓也，也就是说汉人王朝；宝玉有“爱红”之癖，这就是说满人爱汉族文化；好吃人口上胭脂，即是说拾汉人唾余……；此外的一派，当时影响最广大，即认为《红楼梦》所记的是清代著名人物，康熙时宰相明珠之子纳兰性德之事……云云。　　这数派的观点、思路，在胡适看来，全都不对。“因为向来研究这部书的人都走错了道路”，“我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种种牵强附会的《红楼梦》谜学！”那么，胡适是如何研究，破谜的呢？按他的说法：“我们只须根据可靠版本与可靠材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的

5、本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”由此入手，经过细致考索，胡适得出结论：《红楼梦》系曹雪芹所作。由此上溯，他的家世情况也渐渐浮出。由其本人及家庭情形，胡适得出六条结论。其中有关《红楼梦》本身的结论是第六条：“《红楼梦》是一本隐去真事的自叙：里面的甄、贾宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄、贾两府即是当日曹家的影子。”　　这篇长文发表之后，虽然还有蔡元培等人的反驳，可是，这样一种通过考证方法导引的观念，却指示了确切的研究方向。这之后，应者蜂起，形成了此后“红学”研究的最基本流派。鲁迅此时正值《中国小说史略》的《红楼梦》章节写作，胡适的研究当然是值得信赖的成果，借重也就

6、不言而喻了。　　《中国小说史略》中，对胡适的考证的确多有借重，尤其对旧观念的评说及作者曹雪芹的身世家事方面，大都采信，并一一注出。例如介绍旧观点“纳兰性德家事说”，在引了一些材料后，鲁迅说：“然其他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》（《文存》三），已历正其失。”（杨按：《文存》即《胡适文存》一集。鲁迅在这里引用的《红楼梦考证》文，收《胡适文存》一集卷三中。）待介绍“康熙朝政治状态说”时，认为此派观点虽然“旁征博引，用力甚勤”，“然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》实其自叙也”。对胡适研究结果，十分信赖。在概括介绍了曹雪芹身世，家庭背景，个人晚年际遇，写作

7、状况之后，鲁迅特别附一笔：“详见《胡适文存》”，因为这些全出自胡适考证。　　当然，在《红楼梦》本身的文艺性方面，鲁迅自己是作家，体会深切，在《中国小说史略》中，有自己独到的会心。例如说“宝玉亦见长，于外昵秦钟蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”，概括十分得当。至于那节著名的“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，更为后来研究