传统文化·人文素质·法律规范

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1、传统文化·人文素质·法律规范摘要：优良的传统文化培养精神情操，人文素质教育塑造文化思想，法律祉规范行为准则，它们相辅相翔成，互相渗透，构成了社会主义思想道德建设相对完整酝而稳定的金字塔结构体系。陡这对巩固社会和谐的思想道⒀德基础有重要的现实意义。关键词：社会主义思想道德疫建设；传统文化；人文素质教育；法律思想道德作为一种特殊的社会意识形态，Ⅷ古今中外，都不会是自发形淡成一自然发展的。不论是社会风尚还是主体人格和全民蠕思想道德素质，都依赖培养÷、塑造和规范，这种过程就滠是思想道德建设。我们更应清醒地认识到，从经济建设筋而言，我们还处在社会主义初级阶段，从精

2、神建设而言篇，我们也还处在社会主义初级阶段，甚至相对滞后。因蠕此，提出既符合社会主义精阽神文明初级阶段人们的思想道德水平，能为广大人民群糙众所接受，又具有现实可行擂性和操作性，既要适应市场铥经济，又要弘扬传统美德，噬既要体现鲜明的时代精神，又具备典型的民族特点之思唷想道德建设体系，是十分必馆要的。那么，如何构建一个织稳定坚固的社会主义思想道殆德建设体系呢?笔者认为：斋用优良的传统文化培养精神蘅情操，通过人文素质教育塑Н造文化思想，以法律规范行匆为准则，这是社会主义思想涧道德建设体系的三大支柱。10/10一、用优息的传统文化培养╋人们的精神情操中国素以茄文明礼仪

3、之帮著称于世，重掴伦理、讲道德，并由此而构熟成优良的伦理道德文化。乃磕是中国文化精粹之所在。其临代表就是儒家学说。儒家文笞化是哲学先验论与道德论的遭融合，它的一个重要涵义是迂：将伦理道德中心主义渗透蕲于感知世界的认识论和方法缴论中。它对中国人的精神情誊操和道德行为的影响。潜移震默化，深远而广阔。作为儒瓿家经典《四书》第一部一《妙大学》，第一句就开宗明义纷：“大学之道，在明明德。色在新民，在止于至善。”其立大意是：“大学的根本道理俅，在于弘扬光明善良的道德慕，使人民不断更新思想，达阄到至善至美的境界。”当今的人们不正是努力这样做么瓮?近三十年来，儒学的历择史境遇发生

4、了根本的变化，庸尤其是以儒家文化为背景的痖东亚地区经济的腾飞促成了截“现代新儒家”的崛起。诺碗贝尔经济学奖得主阿马列蒂亚·森精辟地论断：“尽管牝亚洲发生了金融危机，但从最近数十年东亚在经济领域冖取得的引人注目的发展来看欹，这一地区整个的经济状况逅仍然给人留下了深刻的印象……这一成功的取得部分地赍甚至可以说大部分应归于亚ㄗ洲文化的价值观，特别是儒效家价值观。”(《亚洲的价褡值观与经济发展》)二战以后，以日本、台湾、新加坡、香港、韩国为首的亚洲一钩些国家和地区在经济和科技阊方面迅速发展，而他们的文忡化背景却基本上是以儒家伦插理道德为标志的，这种特征盥在日本尤为

5、突出。10/10儒家文摸化与日本现代社会的政治、荨经济、文化和思想相结合，珊已经构成了一种独特的日本敛当代新文化和思想道德体系勃，而且已经在近几十年间，质渗透到日本国民的精神世界ジ。这已不是原始儒家文化，咪而是一种包容了儒家文化基羸因的新文化体系和思想道德泐体系。儒家文化在新加坡继也赢得了巨大的荣誉。在儒刃家文化与现代精神文明关系ゼ方面，新加坡作出了以儒家二文化为主导思想，以道德为鳄立国之本的决策，认为要建逵立正直和谐的社会，必须弘坍扬儒家所代表的中华文化精吏神。既然与两千年来封建吟专制社会结伴而行的儒家文ぇ化可以在异邦的资本主义土簖地上生根开花，那么为什么瘭不能在

6、社会主义的故土上结果呢?这里有一个方法问桉题，即：如何用优良的传统文化来培养人们的精神情操备?一是坚持批判与继承，二梵是坚持重建与创新。作为坚精神文明建设处于初级阶级的我们，必须把前代人的终点作为起点，努力找到传统称文化与现代文化的结合点，∥继往开来，推陈出新；取其折精华，去其糟粕，尤其是对颦于思想道德建设，要突出重н建与创造。中国在长期封建Ⅴ社会中，创造了光辉灿烂的呗传统道德文化，其内涵博大过精深：中华民族向来有著称于世界的“自强不息、厚德10/10载物”的民族精神：有“天髡时不如地利，地利不如人和剜”的人和精神；有“将心比表心，推己及人”的宽容精神捡

7、；有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神猕：有“天下兴亡，匹夫有责牛”的爱国主义精神；有“杀⑥身成仁，舍生取义”的牺牲玷精神，还有“富贵不能淫，谛贫贱不能移，威武不能屈”情的浩然正气；以及勤劳俭朴酷、自力更生、诚实守信的处世美德等等，这都是值得批峦判地继承和重建创造的优良┃传统文化遗产。不断发展和创造中国民族文化，重建东遂方文化价值观，这样既培养了我们的精神情操，又保持穴和增强了我们的民族自尊心苒和自信心，更重要的是激发┦了每一位中国人的民族自豪喏感，从而不断促进精神文明璎建设从初级向高级发展。而椎胡总书记的“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，这是