《生活与哲学》第二课百舸急流的思想导学案

《生活与哲学》第二课百舸急流的思想导学案

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1、高二年级政治学科《生活与哲学》导学案第二课百舸争流的思想课时:2课时课型:新授课主笔:审核:高二备课组班级:________组别:______姓名:_________学号:________一、学习目标1、识记哲学的基本问题及它包括的两方面内容。2、知道为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。3、识记唯物主义和唯心主义的含义,能判定什么是唯物主义、什么是唯心主义。4、能区分唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态。二、教学重点与难点1.哲学的基本问题2、唯物主义和唯心主义的根本分歧三、学习过程(一)知识填空,熟悉课本一、什么是哲学的基本问题1、哲学的基本问题:是

2、和的关系问题,也就是和的关系问题。2、哲学的基本问题包括两方面的内容:一是的问题;二是的问题,即的问题。3、对思维和存在何者为本原的问题的不同回答,是划分和的唯一标准。凡认为的,就是唯物主义;凡认为的,就是唯心主义。二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题1、思想和存在的关系问题,首先是人们在的基本问题。2、思想和存在的关系问题,是都不能回避的、必须回答的问题。3、思想和存在的关系问题,贯穿于的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的,决定着它们对其他哲学问题的回答。三、唯物主义1、唯物主义的基本观点:是本原的,是派生的,先有后有,决定。2、唯物主义的三种基本形

3、态唯物主义形态基本观点合理性局限性古代朴素唯物主义近代形而11高二年级政治学科《生活与哲学》导学案上学唯物主义辨证唯物主义和历史唯物主义四、唯心主义1、唯心主义的基本观点:是本原的,依赖于,不是决定,而是决定。2、唯心主义的两种基本形态:唯心形态基本观点认识论根源总体评价主观唯心主义把人们认识世界离不开感觉夸大为世界的存在依赖于人的感觉局限性:可取处:客观唯心主义把人们思维中的概念夸大为脱离了物质的神化了的绝对五、哲学的基本派别与“两个对子”纵观哲学发展的历史,我们除了看到和的斗争外,还可以看到和的对立。哲学史上存在着和、和“两个对子”,但从基本派别来看,则只有和两大阵

4、营,而不是四军对垒。(二)易错易混知识点拨(判断正误且简要说明理由)1:哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题。()11高二年级政治学科《生活与哲学》导学案2:唯物主义的观点都是科学的、正确的,唯心主义的观点都是错误的。()3:思维和存在的关系问题是哲学的基本派别。()4:承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。()5、承认物质利益就是唯物主义,强调精神作用就是唯心主义。()(三)唯物主义和唯心主义观点归纳1、主观唯心主义:⑴孟子:万物皆备于我⑵王守仁:心外无物⑶慧能:心生种种法生,心灭种种法灭⑷陆象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙⑸笛卡尔:我思故我在⑹康德:理性为自然

5、界立法⑺贝克莱:存在即被感知、物是观念的集合⑻休谟:我们的知觉是我们的唯一对象⑼费希特:世界是自我创造的非我⑽普罗泰戈拉:人是万物的尺度⑾叔本华:万物是我们的表象⑿杜威:世界是我的观念,我的活动,我的经验⒀眼开则花明,眼闭则花寂——王阳明2、客观唯心主义:⑴中外“神创论”(盘古开天地、上帝创世纪)⑵柏拉图:理念论⑶黑格尔:绝对观念论⑷现实世界是理念世界的影子(柏拉图)⑸朱熹:理在事先理生万物⑹世界本质是绝对精神(黑格尔)⑺死生有命,富贵在天(孔子)⑻“8”就是发,喜鹊报喜⑼慧星出现乃不祥之兆⑽指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运3、古代朴素唯物主义:⑴王夫之:气者,

6、理之依也⑵中国“五行说”11高二年级政治学科《生活与哲学》导学案⑶荀子:天地合而万物生,阴阳接而变化起。天行有常,不为尧存,不为桀亡。⑷范缜:形存则神存,形谢则神谢;形者神之质,神者形之用。⑸泰勒斯:水是万物的本原⑹王充:人病则忧惧,忧惧则鬼出。⑺世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)4、近代形而上学(机械)唯物主义:⑴狄德罗:自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成⑵培根:万物的基础是原始物质,是基本元素⑶霍尔巴赫:原子是世界的本原。5、辩证唯物主义和历史唯物主义:⑴毛泽东:没有调查就没有发言权。()⑵马克思:观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西

7、而已。(四)高考模拟试题1、(2013福建)以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是()①存在就是被感知②人士机器,思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③2、(2013重庆)1937年日本发动全面侵华战争,中国军民奋起抗战。随着双方力量的此消彼长,1945年中国取得抗战全面胜利。1972年中日建立外交关系。1995年日本首相村山富市发表谈话,承认侵略并道歉。2013年日本首相安倍晋三提出,“侵略”的定义在学术界或国际上都没有定论,在国与国的关

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