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1、民生：中国化马克思主义整体性研究的现实维度1、相关定义1.1、马克思主义生态伦理思想中”人”的概念“人”是具有主观能动性的、从事社会历史活动的存在物。马克思指出,人具有自然和社会双重属性,具体来说:第一,自然属性是人的基本属性。人类产生于自然界,正是自然界的不断变化发展,人类才得以产生。人是一种自然存在物,与其他生物一样存活于自然界中,人的行为受自然界客观规律的影响和制约,人类要按自然界的规律生存发展,不能为所欲为。但是,人不同于其他生物的特点在于,人不是被动的接受自然界的变化,而是主动的、积极的改造自然界,发挥自身的主观能动性,使自然界适合人类社会发展的需要
2、。第二,社会属性是人的本质属性。人类不仅仅是自然存在物,更是能动的社会存在物。人类通过劳动在改造自然的活动中形成了人类社会。在人类社会中,人与人、人与自然发生着各种联系,所以社会属性是其他生物所不具备的,是人类的特有属性。马克思曾强调:”人不仅仅是自在存在物,而且是人的自为存在物,6山西财经大学硕士学位论文就是说是自为地存在着的存在物,因而是类存在物。”①社会是人生存和不断发展的前提,人必须生活在一定的社会关系中。人通过物质生产劳动即现实的改造自然的活动创造出自己的生活,同时也创造出各种社会关系,使自己具有与其他动物相区别的本质属性,最终促进人类社会不断向前发
3、展。1.2、马克思主义生态伦理思想中的相关概念马克思主义生态伦理思想的概念可以从狭义和广义两方面来阐述。从狭义上说,马克思主义生态伦理思想是指由马克思恩格斯创立的、以人与自然的辩证统一关系为核心的关于生态伦理的基本理论和基本观点构成的思想体系。从广义上说,马克思主义生态伦理思想不仅指马克思恩格斯创立的生态伦理思想理论,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义生态伦理思想。生态伦理的兴起是因为人类面对的环境问题日益严重,这就迫使人们以生态学的视角重新审视人与自然的关系。而人与自然的辩证统一关系是马克思主义生态伦理思想的核心,深刻把握马克思主义生态
4、伦理观的内涵,就要首先深入理解马克思主义关于”人”、”自然”、”实践”的概念。1.3、马克思主义生态伦理思想中”实践”的概念马克思主义认为,实践是理解人与自然关系的关键。自从人类产生以后,人类就具有了自己实践的存在方式。实践使人与自然界相分离,人通过”生物性”的、”社会性”的两次飞跃,脱离了动物界。从此,物质世界有了一个特殊的物质形态—人类社会。实践是人类与自然界既相分离又相统一的基础。实践活动加深了人们对人与自然关系的理解,人们认识到,人类永远不能摆脱自然界,正是通过不断的社会实践实现人与自然的和谐统一,最终促进人类社会的可持续发展。7马克思主义生态伦理思想
5、及其现实启示马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出”全部社会生活在本质上是实践的”①,强调学习哲学的最终目的是改造世界,”哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”人只有在实践中才能真正做到尊重自然,保护环境。人通过社会实践、生产实践、科学实验这三大实践活动实现与自然的和谐统一。理解实践的概念是学习马克思主义生态伦理思想的前提。马克思强调,现实的自然界是指与人处于对象性关系的自然界,我们眼中的自然界”决不是某种开天辟地以来就是直接存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果”②。人与自然相互依存,共同发展。
6、而实践是人类社会和自然界不断发展的基础,人类通过自身的实践活动将自在自然发展成自为自然,使自然界的发展更加适合人类的需要,而人在不断深入的实践活动中尊重自然的发展规律,使得自然界能够永续发展。随着人类对自然界变化发展规律的不断认识不断深化,人与自然界的关系也会更加密切。正是通过这样的实践活动最终实现了人与自然的和谐统一。1.4、想象与现实互渗的概念辨析互渗即相互作用和影响,儿童想象与现实的互渗实质上是儿童思维的特点。是儿童诗性逻辑的具体体现。互渗式的思维方式在认识问题时,很容易产生神秘化倾向。如列维.布留尔认为在原始人的思维的集体表象中,客体、存在物、现象能够
7、以我们不可思议的方式同时是它们自身,又是其他什么东西。它们也以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些在它们之外被感觉的、继续留在它们里面的神秘的力量、能力、性质、作用①。原始人用多种多样的形式来想象的”互渗”:如接触、转移、感应、远距离作用等等。因此,可以把原始人的思维叫做原逻辑的思维,这与叫它神秘的思维有同等权利。与其说它们是两种彼此不同的特征,不如说是同一个基本属性的两个方面。如果单从表象的内涵来看,应当把它叫做神秘的思维;如果主要从表象的关联来看,则应当叫它原逻辑的思维②。布留尔把”原始思维这种特有的支配这些表象的关联和前关联的原则叫做”互渗律”。他举例
8、说为什么一张肖像对原始人和对我们是完全
