世界文明与中西文化比较（教材）

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1、一种远古的文明永久地消失了，但远古的人类遗迹却穿越世纪的风雨永恒地存在，并向未来时刻传递着神秘莫测的讯息。在一些古老的地图上，人们发现，在地球的各个角落，都可以看见古代文明的指纹，在残垣断壁之间，在乱石枯坟之间，文明的残迹以其博大深邃而让人惊叹，神秘的古埃及文明，英雄史诗般的古希腊文明，伟大的古罗马文明、美妙绝伦的古印度文明和光辉灿烂的古中国文明，还有失落的玛雅文明、印加文明等等，都让人神往，让人留恋。在我们感受到古文明的流风余韵时，一种深沉的历史感总会充溢身心，使我们的思绪仿佛回到了文明本身。古人所创造的如此

2、浩瀚的文明，足以引发我们的思古之情和探究之心。在这里，我们将在浩渺的历史长河中畅游，共同感受古典文明的辉煌与灿烂。导言：人类文明的初始——原始文明生物学家和历史学家告诉我们，地球上的有机物质经过上百年才逐渐形成生命，产生出不同的生物种类和生命形式。人类是从类人猿缓慢进化而来的。公元前四五千年时，原始文明的曙光照彻了整个地球。古代埃及、古代两河流域、古代印度和古代中国、古代美洲是人类文明的重要发源地。然而，面对这滔滔不绝的历史长河，我们的困惑实在太多。“人类真的是‘天外来客’的杰作吗？”“史前的文明程度如何？”“

3、在历史上出现过什么样的文明？”“那些消失了的文明是什么人，什么民族创造的？它们为什么又消失了？”“是什么造就在现今世界的东西方巨大差异？”人类的求知欲和好奇心一直是人类进行研究的动力，“为什么”的问题时刻在人类的头脑中萦回，正是对“为什么”永无止境的探索，才使人类文明达到现在这样高的程度。一、有关人类文明的几个问题（一）“文化”与“文明”人是文化的动物。人兽之别，就在于人于本能之外拥有一个文化的世界，而动物只能本能地生存。所谓人是政治的动物，理性的动物，符号的动物，历史的动物，社会关系的总和诸种说法，均可概言为

4、人是文化的动物。因为政治、理性、历史、符号、社会性等等，或为文化的一部分，或与文化同义。人类拥有文化，已有漫长的历史。然而，在历史的长河之中，文明从一开始,就与社会文化现象发生直接的关联，火的发明、文字的产生，社会制度的建立、国家的形成，所有一切围绕文化产生。-152-什么是文化？文化（culture），即人类文化：通过社会传导的行为方式、艺术、信仰、风俗以及人类工作和思想的所有其它产物的整体。“文化”一词在汉语中，最早出现在，《易经》中：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化

5、成天下。”因此，在古汉语中，“文化”乃是“人文化成”一语的缩写。所谓文，就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象，也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。所谓人文，就是指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。人文活动可以分为两个层次，第一个是认识的层次，第二个是运用的层次。对一切已存在的自然现象加以观察、认识、了解，使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动，也就是前引《易经》文中的“文明以止”的意思（使天文被照明而且貞定为知识）。这一级的人文活

6、动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备。进级的人文活动便是运用由初级人文活动中所凝定的种种知识来为人生服务。这种服务也可以分为两层，一层是单纯为增加生活的方便而作的，如先民耕田以食、织布以衣、架木以居、制轮以行，以至今日所有的工业产品，都是人利用知识而将自然物的存在结构加以改造、重组而运用出来的。这可以说是一种以实用为重点的服务。至于在实用之上的另一层服务，我们可以称为以彰显意义为重的服务。那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。这独特的生活方式就是所谓礼仪，包括

7、种种法规制度、风俗习惯。例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬；当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天；或者，藉种种自订的戒规以自律（如彿徒之茹素），藉特殊食物以怀古（如端午节粽子）。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延伸的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在，所以称为进级的人文活动。这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有创造

8、性的活动（此有异于上帝的创造而別称为道德创造）。这种形态的创造便称为“点化”。他一方面点化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活动中，扩展拓深而顿时具有丰富充实的精神內涵；另一方面也点化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同時也因参与了人的创造活动而成为亦具无限意义的礼物。于是人的自然行为化为礼行，自然秩序化为道德秩序。此世界不但因人初级的人文活动（认知）而自黑暗进至彰明；且因人进级