汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)

汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)

ID:15643580

大小:132.50 KB

页数:24页

时间:2018-08-04

汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)_第1页
汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)_第2页
汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)_第3页
汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)_第4页
汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)_第5页
资源描述:

《汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容(可编辑)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库

1、汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容汉谟拉比法典和秦汉法典的正义理念和法律范畴和内容?古巴比伦王朝(公元前1894-1595)在两河流域文明(前3000-公元1世纪)中的地位类似于秦王朝在中华文明中的地位。是一个承上启下,结束城邦时代,开创帝国时代的伟大王朝。秦始皇和汉穆腊比都是古代文明史中举世无双的杰出历史人物。然而,比秦始皇(前246-208,在位37年)早1554年的汉穆腊比(前1792-1740在位43年)的王权远不能和前者的绝对专制相比,他主持制定的《汉穆腊比法典》的目的是保护富民的私有奴隶制度,而秦代的法家制度和《秦汉法典》的目则是推行强国

2、的国家奴隶制度。在两河流域文明中,《汉穆腊比法典》是集之前数百年的苏美尔各类法律之大成者,在其后也没有产生超过它的任何法典。在世界法律史中,它是世界上最早的经典成文法。为了了解这一重要古代法典所处的社会和当时社会的公正理想,我们首先要了解它的全貌。本文试图通过简写《汉穆腊比法典》的全部282条文,并按照现代法律范畴的划分法,将这些条文划分为为司法法、刑法、公民权力法、农田宅地不动产法、商业借贷和管理法、私人债务法、仓库委托管理法、婚姻法、继承法、收养法、伤害刑罚和赔偿法、技术职业服务和计件劳动报酬法、耕牛和其它牲畜)法、雇农年报酬及雇牲和工匠日工资法、奴隶买卖法共

3、15个大法律范畴,从而初步地分析了古代两河流域的正义、公平、保护弱势公民的法律思想、法律的基本范畴及具体内容。《汉穆腊比法典》的法律条文和中国秦汉法典一样,民法和刑法混在一起。尽管秦汉法律思想和古巴比伦的法律思想有许多不同点,为了初步了解中国古代《秦汉法典》的法律范畴和两河流域法典法律范畴的相同点和不同点,我们还将秦《云梦竹简》和同类的汉初《二年律令》中明示的法律范畴(律名)和我们划分的《汉穆腊比法典》的范畴做了一个大致类比。一、汉穆腊比法典前言和后记中的正义理念??汉穆腊比法典石碑被法国考古队于1901年出土于古代埃兰首都苏萨遗址(今伊朗的胡孜斯坦地区),现保存

4、于法国卢浮宫博物馆。石碑由闪长岩雕刻,高2.28米,原来树立于西帕尔的司法正义之神太阳神沙马什的庙中,前12世纪时被埃兰王舒特如克那浑台第一从西帕尔城掠到苏萨。由于在苏萨遗址还发现了另一件法典石碑和可能是第三件石碑的残片,记录法典的多个石碑可能在当时树立于各个大城市的中心地区。石碑正面的上部约三分之一的地方刻有司法之神太阳神沙马什向汉穆腊比授予王权的情景:太阳神头戴四层牛角神冠,着袒右臂、下部多层次的长袍,坐在他的神庙“白光房”之上,脚下是群山,他左手置于胸前,右手握着牧羊王杖和驾驭牲畜的绳环(王为牧,百姓为畜),正在授予国王。汉穆腊比头戴圆形王冠、着袒右臂的普通

5、长袍,蓄长须,站立神的面前,左手置于腹前,右手掌伸直并置于面孔前,向神表示致敬和感谢,以及准备接受王权标志物。石碑字体属于最古朴、高雅的苏美尔繁体字。??法典本身没有分条目,根据文中“如果……,那么……”的案例和判决的格式,现代的学者们将全部法典大致地被分为282条。由于石碑有7栏的文字全部损毁,大约缺损66-99共34条文,目前的66-81条是从抄有法典的部分条文的泥板文书恢复的,82-99条完全丢失。??石碑铭文分为正反两面,每面从上到下分为栏,两面文字共51栏(23+28)。每栏从右至左刻为许多短行,各栏行数从66到106不等。正面文的底部有破损:前言1-4

6、栏半和写在4-16栏的法律条文完整,17栏到23栏共7栏的条文(大约66条到99条)完全丢失。反面24栏到46栏为23栏的法律条文,47-51栏为5栏的后记,共28栏保留完整。由于每行字在石碑上是由上到下刻写,但一般刻写在泥板上的字都是从右到左,所以立在石碑前读石碑的人看到的字是向右转了90度的字形,这是文字初始时期的字形。如此安排可能是出于法典颁布者或刻写书吏的仿古想法。??法典的写作前言和结尾的目的是宣扬武力统一国家和运用法律调和社会阶级矛盾的神圣性和正义性。前言开始叙述了王权神授的原理,表明巴比伦王权的合法性和制定法典的权威性:众神之父天神安和苏美尔的众神之

7、王空间神恩利勒把人类的统治权交给了淡水神、智慧之神恩齐之子巴比伦的城神马尔杜克(木星)。于是,马尔杜克在上界地位直逼众神之王和巴比伦城在下界统一天下都得到了诸神的批准。汉穆腊比作为马尔杜克的代理人同样被神父和神王选中为人间的统治者,他因此义不容辞地在人间主持正义,扶弱抑强:??天神安努与恩利勒??为了使人民,身心幸福??提出了我的名字??汉穆腊比,虔诚的王公、敬神之王??,(让我)在国中彰明正义,消灭邪恶和罪行,使强不凌弱,象太阳一样出现在黔首们之前并照亮国土。……我是向(以上)众神祈祷的虔诚之人、苏穆拉埃勒王的后代、辛穆巴里忒王的强大的继承人、王权代代相传的种子

8、、强大的国

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。