评汉漠拉比法典

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1、评汉漠拉比法典所谓《汉谟拉比法典》，就是汉漠拉比立的法典。他即位后，变吸取以前各邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落的习惯法，制定的。既是如此，这部法典与以往的立法相比有其优越性。它是古代第一部比较完整的法典，由前言、正文和结语组成。前言主要宣扬军权神授、弘扬汉漠拉比的功绩。正文总共有288条，包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租田、雇佣、商业、高利贷、婚姻继承、伤害、债务、奴隶等多方面。比较全面的反应了古巴比伦社会的状况。公元前1792年以后汉谟拉比在位时诞生的，是一部比较原始的法典，倾向于重罪轻罚，动不动就把人丢入河中

2、或割掉舌头，有的仅因为控告一个人以杀人罪而不能被证实就要被处死。当时古巴比伦王国尊重生命的意识太薄弱，不把生命当回事。在当时男女是有极大差别的，女性受到严重的歧视。一个人的妻子因为另一个人的缘故而受到指责，但没有被抓到同另一个男人睡觉，那么为了她的丈夫，她应该浸到河里去。即使是一个清白的女子，为了她丈夫的面子，她也要付出生命。女人的生命还没有男人的面子重要，可见女人的地位是何等低下。然而男人一旦一女人为妻后，就要负一定的责任。当他的妻子得了皮肤病，他可以再娶一个，但他不能离弃他患皮肤病的妻子，她应该住在他盖的房子里，他的

3、供养她一辈子。这条关于男女地位的规定我认为是比较人性化的，使弱者有了一定的保护。用“以牙还牙，以眼还眼”来形容《汉谟拉比法典》中的某些规定是最恰当不过多了。如果一个人弄瞎了一个人之子的眼睛，那么也应弄瞎他的眼睛；如果他折断一个人的骨头，那么也应折断他的骨头。如此一来估计没有人敢故意伤人了。这部法典毕竟是诞生在奴隶社会，必然少不了对奴隶的种种压迫。它是奴隶主的护身符，是阶级压迫的工具。奴隶的生命更加不是生命，奴隶可以被任意摆布。如果一个人弄瞎了穆神钦努的眼睛或者折断穆神钦努的骨头，他应付出一米那银子。一米那银子能干什么，能

4、把穆神钦努的眼睛和骨头治愈吗？但就因为是奴隶，就不能和人平等！法典中对不孝的惩罚相当严重。如果宫廷侍者或者宫廷侍女的孩子对他养父养母说“你不是我的父亲，你不是我的母亲”，那么应该割掉他的舌头；如果儿子打了父亲，那么应该割掉他的手。这种错误放在现在也只是遭人唾弃或者受到批评和教育。而当时的古巴比伦是受不了这种事情发生的。有这么严厉的法律约束着那些不孝之人，这就大大减少了不孝事件的发生。然而，光靠法律的约束治不了根本，还得靠教育。以上是对法典中的一些不好的地方进行的评价。《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍，以及人与人之间的不平

5、等，同现代法律所弘扬的人道主义精神、平等精神是不同的。我们应辩证地看待问题，《汉谟拉比法典》对后来西方各国的立法产生了重要影响。现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子。许多法律原则都起源这部法典：比如要有证据才能定罪。设置公民陪审团。所有案件要立案并记录。方便以后查看与审阅。也对以后人们研究古巴比伦社会的法律与制度提供了重要文献。。《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典

6、。《汉谟拉比法典》调节了社会关系，维护了社会秩序。它对当时社会和后世都产生了重大的影响。他在那黑色玄武石上闪耀着光芒，照亮了古巴比伦社会