版a纵左 浅谈书法艺术欣赏

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1、9浅谈书法艺术欣赏书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精深，源远流长，它不仅凝聚着中华民族的智慧和创造力，还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之林。当代书法家沈尹默说：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显示惊人的奇迹，无色而具图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。”学会欣赏书法，不仅可以提高艺术鉴赏能力，而且可以了解中华民族的悠久历史和灿烂文化。同时，也可提升欣赏者的审美趣味、文化修养和道德情操。北宋黄庭坚曾说：“学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令人入神，乃到妙处，惟用心不

2、杂，乃是入神要路。”由此可以看出，欣赏对于学书者来说，比临摹更重要，这也是所有书家成功的必由之路。但真正学会欣赏，却并不是一件轻而易举的事。明清“金陵八大家”之一的龚贤曾说过：“作画难，而识画尤难，天下之作画者多矣，而识画者几人哉？”绘画是象形艺术，尚且难以鉴赏它的妙处，而作为抽象艺术的书法，想品味出它的魅力就更难了。但是，只要我们了解书法艺术的美学规律，掌握书法艺术的构成要素，欣赏一件书法作品的优劣还是有章可循的。那么，怎样欣赏书法作品呢？南朝齐王僧虔在《笔意赞》中说：“99书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者，方可

3、绍于古人也。”这句话说出了欣赏书法的妙处，它告诉我们：欣赏书法作品应当从两个方面着手：一方面看作品所具备的神采，另一方面看作品的形质，神采和形质是书法作品的两个不同方面，也是书家字内功和字外功的显现。欣赏书法古人有远而观之，迫而察之，细而品之之说。宋朱长文在《续书断》中记录的唐代著名书法家欧阳询观碑的故事正印证了这一点：一日，欧阳询行经郊外，发现不远处草丛中立一古碑，起初没有在意，而当他经过碑前时，碑上的字迹不觉使他眼前一亮。于是，他急忙下马观看，只见碑上的字个个铁画银钩，很是动人。再向下看，才知是西晋书法家索靖所书，

4、真是精妙绝伦。反复观之，良久乃去。走了数里后，又转回来再看，疲倦了便坐下来看，竟至于在碑下过夜，三天后才离去。这个故事除了说明索靖书法的精妙，欧阳询学书的执著之外，还说明了一个道理，即欧阳询观赏索靖书法先是骑在马上看的是神采，接着下马看的是形质，而坐下来观之，则是在仔细品味，这就是欣赏书法作品的整个过程。我们在欣赏颜真卿的《东方朔画赞碑》时：“远而观之，通篇若武僧布阵，并然肃然；迫而察之，字字若金刚力士，拔背含胸、气愤斗牛；细而品之，笔笔若内家拳路，肆外阁中，掩卷垂目，其书犹在，一股刚正不阿之气，凛凛然阵阵袭来，沛乎胸

5、意!”。一、远观神采99“神采为上”，既神采是书法作品的最高标准，也是书家追求的目标。唐张怀瓘《文字论》说：“深识书者，惟见神采，不见字形。”由此可知书家通过书法的结体字形，将神采负载，诉诸视觉，传达表露给观赏者，这就是“不见字形，唯见神采”的效果。古人对于神采的内蕴，经常用些比喻的方式加以形容，如“荆柯负剑”、“壮士弯弓”、“云鹤游天”、“群鸿戏海”、“骨气洞达”等，这些比喻尽管使人有莫名其妙之感，但其传达的意象符号，直接指向了书法的神采。具体说，神采就是通过意境、神韵、风格和情感等多种因素达到完美结合所显示出的整体

6、精神风貌。1、意境。意境是中国书法的灵魂，是书家借书法作品的内容和形式流露的心迹，也是书家的文化修养长期积累而形成的。近代著名学者王国维在评论文学尤其是诗词时。提出了一个新的美学标准。他说：“境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物真感情者，谓之有境界。”他所提到“物境”与“心境”，借用到书法上，可化作“意境”。“意”者，主体人之心境也；“境”，乃书法所显示出的情绪、格调，如雄强、豪壮、奔放、旷逸、端庄、浑厚、奇古、险峻、跌宕、妍美、遒媚、绮丽、高远、潇洒、宽博、肃穆、深邃、纤劲等。这些属于书法中客观存

7、在的“境”，已不同于王国维那种客观中的景物之境，它们本身就是主客观相结合的产物。这是由于书法艺术独特的美学特征所决定的。不能把书法中的“境”误认为客观实景，书法没有再现客观世界的任务，也没有这种本领。书法是一种高度宏扬主体精神的艺术，人们欣赏它，就是用心去感受书法艺术所体现出来的种种情境，这种情境会将人们带到一个更高的现实中去，即精神的境界、艺术的境界和美的境界。人们的心境由此得到升华，人格由此得到高扬，审美经验由此进一步深化。“意境”可望不可求，它是书家整体气质、素养的自然流露，是书法艺术重要的审美范畴之一。2、神韵

8、。神韵就是书法作品中蕴含的神气和韵味。南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”99清周星莲在《临池管见》中说：“欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。”这里所谓的“爽爽之气”、“英俊之气”就是流露于书法作品之外的神韵，神韵越高，勾魂摄魄，引人入胜的感染力就越大。欣赏优秀书法作品，