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时间:2019-11-15
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1、李俊峰:浅谈书法艺术欣赏v*—I•书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精深,源远流长,它不仅凝聚着中华民族的智慧和创造力,还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之林。当代书法家沈尹默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的奇迹,无色而具图画的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。"学会欣赏书法,不仅可以提高艺术鉴赏能力,而且可以了解中华民族的悠久历史和灿烂文化。同时,也可提升欣赏者的审美趣味、文化修养和道德情操。北宋黄庭坚曾说:“学书时时临摹,可得形似。大要多取古书细看,令人入神,乃到妙处,惟用心不杂,乃是入神更路。”由此可以看出,欣赏对于学书
2、者来说,比临摹更重要,这也是所有书家成功的必由之路。但真正学会欣赏,却并不是一件轻而易举的事。明清“金陵八大家,,之一的龚贤曾说过:“作画难,而识画尤难,天下之作画者多矣,而识画者儿人哉?留会画是象形艺术,尚且难以鉴赏它的妙处,而作为抽象艺术的书法,想品味出它的魅力就更难了。但是,只要我们了解书法艺术的美学规律,掌握书法艺术的构成要素,欣赏一件书法作品的优劣还是有章可循的。那么,怎样欣赏书法作品呢?南朝齐王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者,方可绍于古人也。”这句话说出了欣赏书法的妙处,它告诉我们:欣赏书法作品应当从两个方面着手:一方面看作品所具备的神采
3、,另一方面看作品的形质,神采和形质是书法作品的两个不同方面,也是书家字内功和字外功的显现。欣赏书法古人有远而观之,迫而察之,细而品之之说。宋朱长文在《续书断》中记录的唐代箸名书法家欧阳询观碑的故事正印证了这一点:一日,欧阳询行经郊外,发现不远处草从中立一古碑,起初没有在意,而当他经过碑前吋,碑上的字迹不觉使他眼前一亮。于是,他急忙下马观看,只见碑上的字个个铁画银钩,很是动人。再向下看,才知是西晋书法家索靖所书,真是精妙绝伦。反复观之,良久乃去。走了数里后,又转回来再看,疲倦了便坐下来看,竟至于在碑下过夜,三天后才离去。这个故事除了说明索靖书法的精妙,欧阳询学书的执著之外,还说明了
4、一个道理,即欧阳询观赏索靖书法先是骑在马上看的是神采,接着下马看的是形质,而坐下来观之,则是在仔细品味,这就是欣赏书法作品的整个过程。我们在欣赏颜真卿的《东方朔画赞碑》时:“远而观之,通篇若武僧布阵,并然肃然;迫而察之,字字若金刚力士,拔背含胸、气愤斗牛;细而品之,笔笔若内家拳路,肆外阁中,掩卷垂目,其书犹在,一股刚正不阿之气,凛凛然阵阵袭来,沛乎胸意!"。一、远观神米“神采为上J既神采是书法作品的最高标准,也是书家追求的目标。唐张怀璀《文字论》说:“深识书者,惟见神采,不见字形。-由此可知书家通过书法的结体字形,将神采负载,诉诸视觉,传达表露给观赏者,这就是“不见字形,唯见神采
5、”的效果。古人对于神采的内蕴,经常用些比喻的方式加以形容,女旷荆柯负剑"、“壮士弯弓”、“云鹤游天"、“群鸿戏海"、“骨气洞达”等,这些比喻尽管使人有莫名其妙之感,但其传达的意象符号,直接指向了书法的神采。具体说,神采就是通过意境、神韵、风格和情感等多种因素达到完美结合所显示出的整体精神风貌。1、意境。意境是中国书法的灵魂,是书家借书法作品的内容和形式流露的心迹,也是书家的文化修养长期积累而形成的。近代著名学者王国维在评论文学尤其是诗词时。提出了一个新的美学标准。他说:“境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物真感情者,谓之有境界。’他所提到“物境'与“心境',借
6、用到书法上,可化作“意境'。“意''者,主体人之心境也;“境",乃书法所显示出的情绪、格调,如雄强、豪壮、奔放、旷逸、端庄、浑厚、奇古、险峻、跌宕、妍美、遒媚、绮丽、高远、潇洒、宽博、肃穆、深邃、纤劲等。这些属于书法中客观存在的“境J已不同于王国维那种客观中的景物之境,它们本身就是主客观相结合的产物。这是由于书法艺术独特的美学特征所决定的。不能把书法中的“境"误认为客观实景,书法没有再现客观世界的任务,也没有这种本领。书法是一种高度宏扬主体精神的艺术,人们欣赏它,就是用心去感受书法艺术所体现岀来的种种情境,这种情境会将人们带到一个更高的现实中去,即精神的境界、艺术的境界和美的境界
7、。人们的心境由此得到升华,人格由此得到高扬,审美经验由此进一步深化。“意境^可望不可求,它是书家整体气质、素养的自然流露,是书法艺术重要的审美范畴之一。2、神韵。神韵就是书法作品中蕴含的神气和韵味。南朝梁袁昂在《古今书评》中说:“王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。驾青周星莲在《临池管见》中说:“欧阳父子险劲秀拔,鹰隼摩空,英俊之气咄咄逼人。”这里所谓的“爽爽之气"、“英俊之气就是流露于书法作品之外的神韵,神韵越高,勾魂摄魄,引人入胜的感染力就越大。欣赏优秀书法作品
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