文化人类学笔记(参考)

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1、哈维兰：文化人类学.（第10版）体质人类学：研究作为生物有机体的人，追溯人类动物的演化发展，考察过去和现在人类内部的生物学变异。体质人类学也称为生物人类学，着重研究作为生物有机体的人类，它的众多兴趣之一是人的演化。通过对化石的分析和对现存的灵长目动物的观察，体制人类学家试图重建人类的祖先，以便理解我们如何成为今天这样的动物。体质人类学的另一个主要专业是对现今人类变异的研究。文化人类学对人类文化感兴趣，或者对社会的生活方式感兴趣。在文化人类学领域有考古学家、语言学家和民族学家。考古学家通常从过去的文化出发研究物质对象，试图以此解释人类行为，为描述

2、和解释人类行为而研究物质遗存。从传统看，它主要研究人类的过去，因为人类实践的物质产品和总计，而非这些实践本身，是过去遗留下来的东西。有些考古学家也涉及当代背景中的物质对象的研究；语言学家研究语言，文化借助语言得以维持并代代相传；民族学家研究已观察到、体验到的文化，与他们想要了解其文化的那些人进行讨论。语言人类学：研究人类语言的文化人类学分支学科被称为语言人类学。语言学家可能从事于语言描述或者语言历史的研究。两种研究方式都产生有价值的信息，不仅有关于人类如何交流的信息，而且也有关于他们如何理解周围世界的信息。民族学：民族学家或社会文化人类学家专门

3、研究现在的文化。与考古学家专注于研究物质实物以了解人的行为不同，民族学家专门研究人们的观念和实践。民族学家研究的根基是民族志。人类学与科学：科学是小心琢磨地生产知识的方式，试图解释或理解使世界运转的浅逻辑和结构过程。科学是一种创造性的努力，为观察到的现象寻找可检验的解释，而想象力和怀疑态度必不可少。科学的人类学有两大困境：一是有效性，人类学观察到的手段不像自然科学的实验观察那样，是极受限制的；二是任何一个人都难以提出不受自身文化影响的问题出来。文化的特征：1.文化是共享的。文化是一套共享的理想、价值和行为准则。正是这个共同准则，使个人的行为能为

4、社会其它成员所理解，而且赋予他们的生活以意义。2.文化是习得的。所有文化都是习得的而不是生物学遗传的，人类学家拉尔夫·林顿把这称为人的“社会遗传。”人们与文化一起成长，因而学会自己的文化，文化借以从一代人传递到下一代人的过程被称为濡化。、3.文化以符号为基础。怀特表明，所有人类行为都源自符号的使用。4.文化是整合的。文化是系统的，对于文化的考察，不仅要考察专项，还要与其他方面综合进行考虑。对文化的现实主义的描述需要用三种不同的方式搜集数据：1.必须考察人们自己对他们共享规则的理解——这就是说，他们对其社会应当是怎样的观念2.必须看一看，人们相信

5、他们遵守这些规则的程度——这就是说，他们如何思考他们的实际行为。3.应当考虑可直接观察到的行为，把这些与一个民族实际上是如何行为的相比较南方古猿：早期的南方古猿都不如大部分现代人那么大，但是这种原人完全以两足直立行走。可以被认为是最早的人类化石。能人：能人通过清理动物尸体而不是捕猎活的动物而得到肉食。能够制造简单的工具。普遍存在于东非，在中国中南部以及爪哇岛也有发现其化石。直立人：直立人的身体非常类似于我们自己的身体。脑容量显著大于能人的脑量，相当于较低级的现代人脑容量。能够研制出石器、道具等。并且直立人学会了如何使用火，并且狩猎代替食腐。智人

6、：智人非为早期智人和现代人。早期智人最有名的代表为尼安德特人，广泛分布在欧洲、中东和中南亚。尼人有现代人的脑量，面部与现代人不同。尼人广泛的使用火，生活在小群体里或者单个家庭单位里。并且使用语言交流，具有仪式性的墓葬。狩猎技术和社会组织进一步发展。词素：有意义的所有语言组合或语音组，称为词素，是语言中具有意义的最小单位，而音位造成意义区别，但本身不具有意义。词素可以由单词构成或者由单词的一些成分构成。田野工作的人类学家可以借助于指点或做手势推导出言词及其意义，从一种语言的说话者那里把词素及其意义抽象出来。句法：词素是如何组合起来组成短语或句子的

7、这一过程通常被叫做识别语言的句法单位。这种做法的途径方法是框架替换。从过确立短语和句子形成的规则或原理，即语言的句法。语法由所有关于其词素和句法的观察资料组成。姿势——呼叫系统：这种系统的各种各样的声音和手势起到“关键”作用，它们为听者提供合适的框架以解释说话者正在说什么。与口语相比，该系统不太易受到控制。自我：自我意识是把自己识别为客体，对自己做出反应、评估或评价自己的能力。人们并不是生来就有这种能力的。正是自我意识使人们能对自己的行为采取负责的态度，学会如何对他人做出反应，并且承担各种角色。自我意识不是一下子获得的。行为环境：为了使自我意识

8、形成并发生作用，构成自我酝酿行动的心理场的基本定向是必不可少的，因此，每个个人都必须认识不同于自我的客体世界，可以说，我们周围的世界是通过文化的眼镜被