人类学通论笔记

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1、人类学通论第一章绪论——人类学的学科属性与内容人类学：全面研究人及其文化的学科。兼有自、社会跨学科特征。包括体质人类学、民族学、语言学和考古学四个分支。是关于不同文化的他者和他者性的学科。以文化为核心概念。参与观察为主要研究方法。关注人类整体。他通过研究文化来理解人性，通过研究时空和结构中的异文化来理解人类的共性、自性和他性。民族学：研究近现代人类（族群）及其文化的学科。他关注人们的思想与行为方式，以及由此带来的人们在诸如习惯、亲属制度、宗教、经济政治制度、美术、音乐等方面的异同。此外，他还研究文化动态，即各种文化是如何发展变化的，一

2、种文化内部信仰与习俗的互动关系。其核心观念是“文化”。体质人类学：探讨古今人类生存的生物性基础。一是关于人的起源及其进化，二是关于现代人类的生物性差异。可以说，体质人类学研究的是人类及其相关的灵长类在体质发展过程中，与自然和社会环境的关系。考古人类学：通过人类的遗存（遗物、遗迹）研究过去文化的方法。通过研究某一特定时空的社会和文化来理解整个人类的社会和文化现象。语言人类学：是研究语言和文化相互关系的科学。关注的问题有：语源研究，即现代的语言是怎样进化来的；非书面语言的历史、结构、语言符号的意义等。目的是为了更好的理解人类文化本质。人类

3、学的主要研究方法：（1）“跨文化研究”：号召从跨文化的视角来研究人类的文化和行为。（2）“整体性视角”：是对某一文化进行全貌性的深入研究。（3）“民族志田野工作”：是以长时间的实地研究为基础，建立本学科的基本知识框架。人类学其他的研究方法：（1）普同论：现代人类学的基础之一。就是关于人类的普通性认知，即世界上现存所有人类都是同一种属，任意人群都不比其他人群更为进化，所有的人群(活着或者已经消失的)都是平等的，都是人类学的研究对象，每一群体都能告诉我们关于人类生存状况的重要信息，其中最重要的就是人们如何利用文化而生存。（2）全貌论：又称

4、全貌观，就是从社会的、文化的角度和生物的、生理的两个角度分析问题，即关注现时的问题，也关照历史的因素，把人类及其所赖以生存的社会当做一个整体来研究，试图给出一个全貌的观点，并且给出一个“局内的（insight）”观察（3）整合论：对人类学家而言，事物之间都是相互联系的，整合论强调从社会整体看待事务，要把它放在自然和社会环境中加以考察。（4）适应论：人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约，一是自然环境；一是社会环境，适应也与此对应，有体质的适应和文化的适应。（5）文化相对论：也称文化相对主义。（人们总是以自己的喜好和习惯来理解其他的文

5、化，以自己的文化的价值观念和传统做判断，这就是所谓的“民族中心主义”）文化相对主义即每一种文化都有其独创性和充分价值，一切文化的价值都是相对的，平等的，要抛弃民族中心主义，尊重每一种文化的独特价值，一种行为在一种文化中是“合适的”，对其他文化未必同样合适，文化相对主义的理念，意味着将文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估。文化：人类社会所有习得的，共享的观念和行为。英国人类学家泰勒的定义“文化是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其它任何能力和习惯”。文化的特点：文化是共享的；文化

6、是习得的；文化是整合的；文化是以象征符号为基础的；文化是适应的；文化是变迁的。客位：站在局外人的立场来看待所研究的文化。主位：站在局内人的立场来看待所研究的文化。文化适应：与生物适应并称，指改变生活方式达成自然与社会的和谐。关注文化适应即关注人类生计方式所体现的自然与文化的互动（群体层面）。文化变迁：用动态的眼光看待文化和人类社会的发展变化。整体论：是人类学研究方法的显著体征之一，人类家认为，人类？？？的方方面面相互联结构成一个整体，这种相互关联对人类学家特别具有重要性，包括两个层次：第一层：要涉及所研究民族的全部文化第二层：就算是要

7、注意到该民族是人类的一部分，他在人类历史发展过程中有种意义。他要求对文化进行全貌性的深入研究。比较研究：文化人类学的一种基本研究方法。最早由古典进化论者使用，一般分为三个步骤：找出同类现象或事物，按照比较的目的将同类现象和事物编组成表，根据比较结果进一步分析。优点：有助于对各类文化一同的认识有助于不同国家、民族、地区文化起源和发展的普遍性和特殊性的认识。缺点：把文化要素与整个文化隔离开来进行研究，有些牵强。跨文化比较法：是对照检验不同文化中的资料进行统计分析的人类学研究方法，是建立在抽样基础上跨地区、跨文化的归纳。其特点是：从世界各地

8、不同文化搜集的资料中抽样，把这些抽样的资料作统计分析，用来说明一种风俗、一种宗教信仰和一种社会关系等规律，用来验证的样本必须是随机抽样的，当代文化人类学中常以文化特质或社会和部落为分析单位。优点：1、可以验证假设2、可进