克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

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1、克孜尔石窟考察与研究世纪回眸在新疆天山南麓塔里木盆地北沿一线，龟兹是佛教最盛的地区之一。龟兹西承印度、犍陀罗佛教士的絮脉，东启新疆以东内地跷佛教的发展，是北传佛教的僳重要纽带和阶梯。龟兹境内恒佛教石窟遗迹丰富而集中，鲲并且具有浓郁、鲜明的地域特色。其中位于拜城县克孜至尔乡东南七公里的克孜尔石惩窟则是龟兹古国中现存规模长最大、开凿时代最早的石窟寺。在全国石窟中它位居大名型石窟之列，洞窟数量多、柿窟形完备、壁画遗存丰富，半是当之无愧的龟兹石窟的典﹃型代表。因此，要研究龟兹石窟，就不能不先了解克孜Х尔石窟。对克孜尔石窟的考察和研究，始于19世纪须末、

2、20世纪初西方掀起的拇西域探险热潮。先后有俄国薅、日本、德国、英国和法国蜱等探险队考察过克孜尔石窟畀。就考察与研究的广度和深├度而言，以德国学者的工作ζ最为突出，成果最多。5丐0年代，中国对包括克孜尔￥石窟在内的龟兹佛教艺术的研究开始起步。一批初步的虿研究成果开始显露。70年贝代末，中国综合研究龟兹石肛窟的局面形成，涌现出一批龟兹佛教文化的研究人员。棱80、90年代龟兹石窟研］究出现高潮，特别是新疆成矜立了龟兹石窟保护研究机构，研究的队伍不断发展，出み现了一批令人瞩目的研究成果。总观一个世纪以来，中外学者对克孜尔石窟这份人悲类共同的文化遗产的

3、考察与岸40/40研究及取得的成就和教训，罄为世界近现代文化史研究写┮下了重要的一章。笔者不敏莱，试图对一个世纪以来克孜东尔石窟的考察与研究的历程盯作简要的回顾。一、国外弊的考察与研究最早到达克璧孜尔石窟的是俄国人。在克般孜尔后山区的第213窟西卟壁上有几行用铅笔题写的俄︷文，时间是1879年1月８15日。在谷西区的第38湘窟东甬道西侧壁上也有俄文铅笔题记，时间是1893唼年。值得注意的是，这两则驿俄文题记中的人名相同，仔ε细辨认后发现字体也出于一丽人之手。这个名为缪恩汉克的俄国人曾两次到达克孜尔相石窟，但却没有留下有关探裱险考察甚至游记之类的文字

4、坍材料，其中的原因不得而知。20世纪初以来，先后又裘有几批俄国人到过克孜尔石捡窟。1906~1907年别列佐夫斯基率领考察队到赍库车地区，考察了库木吐拉买和克孜尔等石窟，揭取了克侄孜尔第198窟旁侧条形窟内的壁画，并收集了一些梵舡文写本。1909~191诜0年，奥登堡()率领的俄徐国第一次中亚考察队赴新疆恩考察，曾调查过克孜尔石窟Ρ等遗址，此次考察收获很大大，但详情披露的不多。在今还爱尔米塔什博物馆藏的22彗10件中国文物中，库车出艘土的壁画和雕塑品约有10荇0件。[1]1903年佞4月15日至23日，日本鳆大谷光瑞第一次考察队的渡涵边哲信和堀贤

5、雄在克孜尔石蛸窟活动，他们调查了各区域40/40似的洞窟，拍摄了一部分壁画嗡和洞窟外景，记录了近10焱0个洞窟，记录内容繁简不惩一，有洞窟性质、形状、壁爬画内容、保存状况和当时农嵌民使用洞窟的情形。他们在竖洞窟中清理出不少木简和文⒏书残纸。渡边哲信试图揭取壁画，但未能成功，只割走魁了少量小块壁画，其中有第耍224窟东甬道西壁八王分遇舍利图中的独楼那像和第1羔98窟内的说法图。日本人肘首开了在克孜尔石窟割取壁画的恶劣先例。1909年3月18日至20日，日本薮大谷光瑞第二次考察队的野丈村荣三郎到克孜尔石窟，发ㄖ掘了13个洞窟，一无所获黎，匆匆离去。1

6、912年5~6月，日本大谷光瑞第三告次考察队的吉川小一郎曾在虺克孜尔停留数日，挖掘了部隆分洞窟，没有得到出土文物香，便采集了若干壁画。期间岌还拍摄、临摹了部分壁画。慝大谷考察队自新疆带回日本┨的文物，1910年曾由专嗌家从中选出精品，于191妪5年出版了《西域考古图谱渊》，其中有出自克孜尔的壁愧画6幅，佛典写本6件。大谷藏品在保存的初期就已开始流散。日本国内的大谷采集品主要收藏在东京国立博劐物馆和龙谷大学，还有一部目分在私人手中。其中流散至垩韩国汉城的大谷藏品收藏在奁中央博物馆，藏品中就有出桕自克孜尔石窟的壁画和塑像椤。流散在中国的大谷采集品迪

7、收藏在旅顺博物馆。大谷考筅察队的队员都没有受过专门玮的考古训练，工作比较粗疏花，对发掘品未作编号，致使黩后来在整理探险收获时发生琨混乱，所以他们的发掘都没姜有正式的考古报告。因此，当40/40队员的工作日记便成了了解糅他们调查发掘和文物出土状哒况的文字材料。这些日记直孤到1937年才发表在《新隈西域记》两卷本中，书中有葵克孜尔壁画和外景照片、洞橇窟形制和壁画示意图。日本义有较多的学者研究新疆石窟驱和佛教文化史。他们不但研箪究其国内的新疆出土品，而疋且还非常注重欧洲国家的研晔究成果。在年代和分期方面们，日本学者比较推崇德国瓦皲尔德施密特的观点，并以他舍的

8、分期推断日本所藏克孜尔篡石窟壁画的年代。20世纪镦上半叶，日本研究新疆石窟皑和佛教传播方面最重