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时间:2018-08-02
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1、江永县勾兰瑶洗泥节传承的调查与思考湖南省江永县民族宗教事务局郑实秋 【摘要】相传洗泥节起源于唐宋之际,分布于湘桂边界的江永、江华、道县、恭城、富川等县的100多个平地瑶村寨。其他地方早已失传了,唯有勾兰瑶人沿袭了洗泥节的风俗,久传不衰。笔者经过多年调查考证,对“洗泥节”活动的渊源、规模、内容、形式等进行了深入调查,并提出了对这一原生态民俗活动传承与发展的一些对策措施。 【关键词】江永县勾兰瑶洗泥节内容特征重要价值保护传承对策措施 一、洗泥节的历史渊源探析勾蓝瑶古寨由黄家上、下村、大兴村三个村寨组成,四周层峦叠嶂、群峰竞秀。境内农田碧溪,天
2、水一色,宛若一幅天然的风景画。上村鼎建戏台碑记:“吾祖昔居万山中,山勾联透,溪水伏流,色蓝于靛,因名勾蓝。”又名“阑溪”。自“明洪武二十九年归化”(道光永明县志.卷之三.风土志)之后,这支瑶族先民就在兰溪这个地方安营立寨,管山置田,过上了男耕女织、丰衣足食的农耕生活,已逾千年。现有十三姓1000余户4000余人,据考证:蒋姓族人于唐元和年间(820)定居于此,欧阳姓族人于北宋治平四年(1067)迁徙于此,距今分别1190年和943年,黄姓人是因元代大德九年(1305年)千家峒事件中避元官府的围剿而逃入兰溪定居的,至今也有700余年等。相传
3、西周至秦汉都建制时期,此地就建有城墙、城楼、守夜屋、关厢、门楼、街巷等众多古建筑,因而又被誉为“都源”。兰溪瑶寨所在地区四季分明,全年温暖湿润,雨量丰沛,河流常年不干涸,生态植被良好,适合种植水稻,玉米、高粱等各类粮食作物及各类南方水果,是人类居住的风水宝地。观音阁古碑志载:“吾族居于此,前川如虹贯日,后山如燕归巢,左右青山环拱,中间绿水索廻,村舍为之罗列,林树为之阴翳,增庙貌之庄严,壮神威之赫濯,聚族径居,实足以应山川之王气。”俨如人间仙境,世外桃源。勾蓝瑶古寨的瑶民上千年的生息繁衍,创造了勾蓝瑶支系文化的远古文明,可谓是平地瑶民俗文化
4、的重要发祥之地。在勾蓝瑶寨方圆6平方公里境内,有汉唐宋元明清各个时期所建造的寺庙阁观67座,(其中庙49座,庵8座,寺5座,阁3座,观2座)古碑400多方,尚存明代古民居22座,清代民居51座、祠堂14座,门楼24座,风雨桥12座。古寨周围建有封隘城墙9座近4公里,城堡10座,守夜屋20座,关厢30座,城门10扇。这是勾蓝瑶人在此能够“镇守邑门户湘粤隘口”和安居乐业的见证。勾蓝瑶寨古建筑群不仅体现了当地较为高超的民间工艺,也集中的反映千余年的瑶寨历史和丰富的文化积淀,更证明了洗泥节在此沿袭传承发展的良好生态环境。勾蓝瑶是一个强悍、勇敢、智
5、慧、善良、勤劳的民族,善于吸收外来优秀文化,并将本民族文化的精华溶于其中,形成了勾蓝瑶庙会节庆繁多的地方特色和民俗文化风情,他们除正常的节日庙会外,还有诛鸟节、尝新节、中元节、洗泥节等,而“洗泥节”又是勾蓝瑶人最时兴的民俗节日。据考证:勾蓝瑶洗泥节始于“洪武二十九年招安……镇守邑门户湘粤隘口”之后,他们不仅沿袭了洗泥节的风俗,还把本土族人的节庆活动项目内容融合其中,发展成为祭拜、休闲、狂欢、联姻、联谊的盛大节日而久传不衰。洗泥节,也叫“洗犁节”,又称“苦瓜节”。本意是人们在春耕生产结束后,族人将人、牛身上的泥和梨耙上的泥巴都洗干净。这就是
6、“插田上岸,功夫一半,牛补青食,人换新装,家人团聚,举族联欢”。在清溪瑶村有《四品顶戴署湖南省永州府永明正堂加五级纪録碑》载:“洪武二十九年招安,封号清溪、古调、扶灵、勾蓝为永邑四大民谣。镇守邑门户湘粤隘口,最为得力,每司岁有花红牛酒犒赐。该瑶人等划地管辖,量水开垦,瑶神种田,免丈免量,历无推收过割投税,赏有印照,遵循旧章。同时加恩准买民业,钱粮只纳正供,独免一概杂差。”沟兰瑶人招安定居后,积极开疆拓土,向远至20里开外购置民田达数千余亩,形成了12处连片田园,建起了十八座农耕“牛庄屋”。牛庄屋的式样是一个“回”字形的四合大院,两层结构,
7、八面倒水,一个大门进,每座庄屋分成30格,每格一户人居住,上面住人,下面关牛置放农具。一到开春,所有男劳力都要整装离寨,长住到“牛庄屋”打理农活,直至春耕农活做完后才能回寨归家。同时,在家守寨的妇人女子,除了担负瑶寨的安全外,还要在家里敬老护幼、织布做女红、养禽畜、习武弄拳等活计,勾蓝瑶女子的勤劳美德和拳脚功夫是远近闻名的。族人流传有诗:“一年之计在于春,一日之计在于晨。春雷一声惊天地,莫把懒惰过时辰。男人春来倒扎裤,女人春来助夫君。不论多少娇娥女,少插胭脂懒画眉。谷在家中分种类,起早贪黑为殷勤。男子殷勤家余庆,女子殷勤穿色新。春泥一身为
8、耕种,皇天不负有心人。辛勤结就丰收果,洗泥庆祝好收成。”他们不仅沿袭了洗泥节的风俗,还把瑶寨众多的节庆活动内容融合其中,发展成为祭拜、休闲、狂欢、联姻、联谊的盛大节日而久传不衰。虽然在解放后六
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