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1、南疆三地州农村党员“双重信仰”问题调查研究●新疆改革与发展州农村党员"双重信仰"问题调查研究何萍摘要加强党员,干部理想信念教育;加强南疆三地州基层党组织建设;采取有效措施,激发南疆三地州农民党员发挥先锋模范作用的自觉性;依法加强对宗教事务的管理,落实宗教管理制度,积极引导宗教与社会主义社会相适应;强化南疆三地州村干部的执政意识,提高其履行职责,落实维稳措施的责任感;加强"四老"人员的监督管理;对信仰宗教,参加宗教活动的党员依情节予以处理.关键词南疆三地州农村党员双重信仰伊斯兰教在"少,边,穷"南疆三地州,农村基层党员的言行对广大农
2、民群众有着较大的影响,调查中,我们发现部分农村党员存在"双重信仰"问题,如不引起高度重视并采取积极,有效措施认真予以解决,势必会影响到基层党组织建设的效果,影响到党员和干部队伍的整体形象.一,对信教党员的界定对信教党员的界定,在民族地区,要从实际出发,将党员信教同民族风俗习惯区别开来.对于为了不脱离群众,尊重和随顺民族习惯,参加一些传统的婚丧仪式和群众性节日活动,如,领取结婚证书后请阿訇念尼卡(证婚词),给亡人行站礼,送葬,过乃孜尔,割礼,起经名,点祖勒(点灯)等,虽然含有某些宗教色彩,继承了部分宗教传统,但实质上已经成为民族风俗
3、习惯的组成部分,不应视为信仰宗教或参加宗教活动.在认定党员信仰宗教问题上,应准确把握界限.党员具有下列情形之一的,可认定为信仰宗教:(1)参与宗教纠纷,利用宗教破坏社会稳定,民族团结和祖国统一;(2)成为宗教职业者;(3)发起成立宗教组织或带有宗教背景,宗教色彩的组织;(4)经常组织开展群众性的宗教活动;(5)传播宗教,发展信徒;(6)公开声称自己是宗教信仰者,公开宣扬宗教,鼓吹有神论,公然进清真寺或其他场所作礼拜,参加宗教活动;(7)经常在家做"乃玛孜","斋月"期间封斋,鼓励,怂恿子女信教,参与宗教活动者;(8)自觉,自愿接受
4、宗教组织,宗教界人士的领导或管理者.二,南疆三地州党员信仰宗教的主要表现形式笔者对党员信仰宗教进行了调研,调研对象是南疆三地州农村党组织负责人,不同层面的党员代表,乡镇党员干部,站所干部职工代表及农民党员和群众.调研主要以召开座谈会,个别座谈,走访谈心与问卷调查等形式进行.在发放的31000份调查问卷中,认为个别党员经常做礼拜的占0.1%,在家做礼拜的占2.8%,偶尔参加宗教活动的占3.3%,认为部分党员封斋的占5.9%.在背靠背谈话中党员干部承认部分党员信教的事实.从调查结果看,南疆三地州农村党员笃信宗教或公开信仰宗教的只是极少
5、一部分,他们大多存在"双重信仰",即一方面信仰马克思主义,拥护党的领导,能向群众宣传党的方针政策,反对民族分裂主义,反对非法宗教活动,立场坚定,旗帜鲜明,在大是大非面前能够同党组织保持一致.同时,他们又信奉"真主",相信"胡达",盲目从众,自觉,不自觉地参加一些和生活习俗相融的宗教活动,公开,半公开或暗地里参与宗教活动,看到非法宗教活动既不参与也不制止.南疆三地州农村党员潜在信教的人数为数不少,有的党员偷偷躲在自己家中做"乃玛孜",甚至个别党员节假日进清真寺作礼拜的现象也时有发生.三,南疆三地州农村党员信仰宗教的原因及根源分析1.
6、伊斯兰教与群众世俗生活交织在一起,是南疆三地州农村党员"双重信仰"的原因之一.自16世纪初伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教后,伊斯兰教对南疆居民有很深的影响,新疆社科论坛2012(I)33地一.1一维吾尔族人民群众的宗教意识比较浓厚,宗教活动宗教意识强,宗教对群众的精神生活和社会行为均根植于群众生活中,进清真寺做"乃玛孜"是信教群有着深刻的影响,广大信教群众对宗教人士较为尊众生活中一项不可或缺的内容,党员在党组织中受重,宗教人士在群众中有一定的影响力和号召力.到的是无神论教育,但他们同时也受到了社会上宗但是,客观地讲,宗教人
7、士在内心里x,t待信教群众与教氛围的影响.x,-J~不信教,不参与宗教活动的农村党员,干部的态2.执行纪律不严,约束机制松散,是南疆三地州度是不一样的.南疆三地州基层党员干部亲属信教农村党员"双重信仰"的原因之二.的虽然只是极少数,但就其家族而言,有信教的成年有的基层党组织不能及时,动态地掌握本单位人,有戴面纱的妇女,甚至有担任教职的宗教人士.党员干部的情况,不能有针对性地对党员干部加强面对宗教人士异样的态度,家族和亲属的影响,处于监督管理;有的班子内部缺少批评与自我批评,不敢"孤立"状态的南疆三地州基层党员干部在管理宗坚持原则,
8、不敢开展积极,健康的思想斗争;有的单教时,因为要顾及亲属,所以不能理直气壮.另一个位负责人奉行好人主义,发现党员干部的问题后不重要原因是,南疆三地州基层党员干部在管理大多敢批评教育,使得少数党员干部在没有有效监督约数信教群众时畏手畏脚,害怕管得太严
