“次道德”与“亚道德”的合理性

《“次道德”与“亚道德”的合理性》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、“次道德”与“亚道德”的合理性“次道德”与“亚道德”的合理性安徽师范大学钱广荣中国进入改革开放历史新时期以后，新鲜的事情层出不穷，引起的争论也随之发生，关于“次道德”和“亚道德”的合理性问题，就属于这类引发了争论的新鲜事。目前中国学界和思想领域，多数人还不能接受“次道德”和“亚道德”这个概念，持非议态度者居多。这就怪了！本来，“次道德”和“亚道德”的现象是一种古来有之的客观事实，人们几乎是司空见惯，见怪不怪，司法、公安机关和学校还常采用肯定“次道德”和“亚道德”的方法，挽救、帮助和教育那些违法犯罪者和后进的学生，做得好的人还会被当作先进典型到处做报告，

2、怎么一旦作为伦理学的对象，人们就采取不以为然的态度呢？原因就在于，一些人总是觉得“次道德”和“亚道德”不那么“道德”，至少是道德上不那么“纯粹”，不那么“纯洁”，玷污了道德的崇高性和神圣性。因此，需要辩一辩“次道德”和“亚道德”的合理性问题。一、“次道德”种种据《北京娱乐信报》2003年10月15日报道，2003年10月9日凌晨，外地来西安打工的刘森、魏文成、鲁佳伟和白成军四人闲逛时，发现了在护城河河沿上行走的户县青年情侣刘某和高某（女），四人迎上去将两人堵住。刘森突然一把拉住高某声称：“我从来不打女人，但今天不但打了还要……”高某见状异常惊恐拼命挣脱

3、，走投无路时跳进了护城河。见女友跳河，刘某赶紧跳下去救女友。见刘某一个人救女友很困难，劫匪中魏文成和鲁佳伟害怕闹出人命，也跳进河帮忙救人，刘森和白成军在岸上接应。经过一番折腾，终于将高某和刘某拉上岸来。上岸后，全身又湿又臭的劫匪弄得非常狼狈，四劫匪还大声“教训”两人说：“我们只是抢钱，不要命的！”2003年4月28日《法制文萃报》有篇《“杀人在逃犯罪嫌疑人”三次救人》的报道，吉林省吉林市的小伙子汪某，在一次打架斗殴中杀了人后负案外逃，逃跑中三次救人。第一次救的是一位遭遇歹徒袭击的青年女子，第二次救了一位遭报复殴打的警察，最后一次是将一位在大街上突发疾病

4、、晕倒在地的老者，背到医院抢救，当警察向这位“活雷锋”表示感谢时，他却伸出双手说：“你们把我带走吧！我杀过人，再也不想逃了。”2003年春季，突发“非典”期间，北京一个姓阎的男青年夜间窜至佑安医院、光明医院、大栅栏医院等大肆进行盗窃活动，共窃得笔记本电脑、现金、烟酒等物总价值一万余元，后来又主动到公安机关自首。当警察问及其为何要自首时，他说：在行窃中，亲眼目睹了医护人员与非典进行斗争的忙碌身影和忘我精神，于是，每次行窃后都寝食难安，每晚都要靠服大量安定才能人睡，医护人员的身影总在他眼前闪现，良心的谴责让他感到精神压力极大，5月29日上午，阎终于鼓起勇气

5、拨打110投案自首。（据2003年5月31日《北京晚报》报道）像这种因“良心”发现而终止犯罪行为甚至有立功表现的情况，在时下神州大地上真是屡见不鲜。据2003年6月5日《法制文萃报》报道，广东省广州芳村区某集团公司工作的黄先生乘坐公交车下班时手机被盗，十分心痛，因为手机储存的近百个电话号码大部分都与自己的业务有关。当晚，黄先生抱着碰碰运气的心情拨打了自己的电话，没想到小偷得手后并没有关机，手机竟然接通了。然而，黄先生在拨打第二次时手机就关机了。黄先生尝试通过发短信和小偷联系，并告知小偷电话号码对其本人的重要性，希望小偷能把电话号码寄回。没想到小偷发回短

6、信息答应了黄先生的请求，还要求黄先生提供邮寄地址。几天后，黄先生收到一封字迹工整、秀丽的来信，信中竟然真的是自己被盗手机中的电话号码。记者从这封“小偷来信”中发现，小偷还别出心裁地专门用正规信纸，整齐地把近百个电话号码抄写下来，就连部分带有地址的电话号码也认真地抄下来。黄先生受到感动，说：这是小偷发“善心”了！诸如此类的怪现象，在旧中国人们习惯上称其为“盗之道”，这种认知上的习惯实际上就是认为“盗亦有道”。在旧中国的统治阶级和一般黎民百姓那里，“盗之道”一般是被列在鄙夷和批判之列的，不可能登入大雅之堂，也难得为庶民社会所承认。新中国成立后，在很长时期内

7、，人们对“盗之道”也都采取嗤之以鼻的态度。一个人只要犯了罪，沦为罪犯，就会被人们另眼相看、视若异类，扫地出门，在“文化大革命”中还要被“批倒批臭”，令其“永不得翻身”。即使在上个世纪末，经过拨乱反正和解放思想的洗礼，人们对“盗之道”也是不肖一顾的。然而进入历史发展新时期以来情况发生了变化，近些年来还引起理论学术界一些人的重视，称其为“次道德”。所谓“次道德”，指的是违反犯罪者为终止其不法行为所作的道德选择。“次”，大约有三种含义，一为“其次”，属于道德行为的时序概念，是相对于“首先”发生的不道德的行为选择而言的。二为“次要”，即非“主要”也，属于道德提

8、倡的概念，是相对于社会提倡的主流道德而言的。三为“次等”，属于道德价值的事实及其评价的概念，是