登封中岳庙庙会民俗文化特点论文

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1、登封中岳庙庙会民俗文化特点摘要：中岳庙是道教庙会，中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，庙会规模也越来越大，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会一年两次，这是与众不同的。随着社会的发展，目前，庙会的物资交流作用有所下降，娱神的作用却又突出了出来。百姓到庙里赶会，主要是为了精神上的需要。关键词：中岳庙；道教宫观；商品贸易；上桥；拜干爹；摸铁人中图分类号：g122文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）-02-0-03一、中岳庙的起源与发展庙会也叫“庙市”、“古刹会”[1]，是中国寺庙的集市形式。一般定

2、期在寺庙内或寺庙附近举行。中国庙会有着悠久的历史。它起源于古时人们对“神”的敬仰和崇拜。这种祭祀的场合，随着逐渐固定时间、地点，又有专门供给祭器和兼卖其他饮食品、杂物品的人参加，便形成了庙市或庙会。中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。中岳庙会是道教庙会之一，中岳庙里敬的是道家崇奉的中岳山神。早在秦代，嵩山太室山已建有神祠，是为中岳庙的前身。公元前110年，西汉武帝刘彻游嵩山，见“中峰南下二百步有岳祠”，又听“山呼万岁”登封中岳庙庙会民俗文化特点摘要：中岳庙是道教庙会，中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期

3、，庙会规模也越来越大，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会一年两次，这是与众不同的。随着社会的发展，目前，庙会的物资交流作用有所下降，娱神的作用却又突出了出来。百姓到庙里赶会，主要是为了精神上的需要。关键词：中岳庙；道教宫观；商品贸易；上桥；拜干爹；摸铁人中图分类号：g122文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）-02-0-03一、中岳庙的起源与发展庙会也叫“庙市”、“古刹会”[1]，是中国寺庙的集市形式。一般定期在寺庙内或寺庙附近举行。中国庙会有着悠久的历史。它起源于古时人们对“神”的敬仰和崇拜。这种祭祀的场合，随着逐渐固定时间、地点，

4、又有专门供给祭器和兼卖其他饮食品、杂物品的人参加，便形成了庙市或庙会。中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。中岳庙会是道教庙会之一，中岳庙里敬的是道家崇奉的中岳山神。早在秦代，嵩山太室山已建有神祠，是为中岳庙的前身。公元前110年，西汉武帝刘彻游嵩山，见“中峰南下二百步有岳祠”，又听“山呼万岁”登封中岳庙庙会民俗文化特点摘要：中岳庙是道教庙会，中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，庙会规模也越来越大，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会一年两次，这是与众不同的。随着社会的发展，目前，庙会的物资

5、交流作用有所下降，娱神的作用却又突出了出来。百姓到庙里赶会，主要是为了精神上的需要。关键词：中岳庙；道教宫观；商品贸易；上桥；拜干爹；摸铁人中图分类号：g122文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）-02-0-03一、中岳庙的起源与发展庙会也叫“庙市”、“古刹会”[1]，是中国寺庙的集市形式。一般定期在寺庙内或寺庙附近举行。中国庙会有着悠久的历史。它起源于古时人们对“神”的敬仰和崇拜。这种祭祀的场合，随着逐渐固定时间、地点，又有专门供给祭器和兼卖其他饮食品、杂物品的人参加，便形成了庙市或庙会。中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。

6、中岳庙会是道教庙会之一，中岳庙里敬的是道家崇奉的中岳山神。早在秦代，嵩山太室山已建有神祠，是为中岳庙的前身。公元前110年，西汉武帝刘彻游嵩山，见“中峰南下二百步有岳祠”，又听“山呼万岁”之声，下令扩建太室祠，并划山下300户为崇高县（嵩山原名崇高），作为奉邑，负责对山神的祭祀，是为登封市最早的雏形，距今2000余年[2]。北魏文成帝太安年间中岳庙庙址在黄盖峰上。公元696年，一代女皇封禅嵩山，为纪念其登嵩山、封中岳大功告成，遂封中岳嵩山为神岳，中岳山神为天中王，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，并将中岳庙内的神岳天中王封为天中皇帝，另为提高女性地位，为天中王即天

7、中皇帝配天灵妃封为天中皇后[3]。唐玄宗初年中岳庙又建于黄盖峰下今址，并扩大修建规模，以后香火连年不断。宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，庙会规模也越来越大，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦丶汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571-545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，