浚县正月古庙会 民俗文化的盛典

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1、浚县正月古庙会民俗文化的盛典浚县庙会即“浚县正月古庙会”，是浚县的大型民间传统文化活动，活动贯穿于每年的整个正月，一直持续到农历二月初二，有“华北第一大古庙会”之称，被外国人称为“中国老百姓的狂欢节”。历史悠久成就深厚文化根基浚县正月古庙会可追溯到十六国后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期，距今已有1600多年历史，当时民众集结进香，朝山拜佛，庙会开始形成。经过1000多年的发展，浚县两山（大伾山、浮丘山）相继修建了许多寺庙、道观，庙会的规模逐渐扩大。明代，大伾山、浮丘山和浚县县城先后增加了文庙、文治阁、阳明书院等多处寺庙宫观楼阁。这一时期最具标志性的建筑是碧霞宫，碧霞

2、宫的落成，也是浚县庙会由零星、分散向正月汇总的历史转折点。据现存的明嘉靖四十一年（公元1562年）七月《重修泰山碧霞元君行宫记》碑载：在五岳独尊的泰山之巅，有玉女池一处，池南有显灵应济碧霞宫，供奉碧霞元君之神。碧霞元君，宋元以后，声名显赫，明朝建立后，又大肆敬神，皇帝将其封为“天仙玉女广灵慈喜恭顺普济护国庇民碧霞元君”，并每年派官员前往朝拜进香。明嘉靖十九年（公元1540年），贵州普安进士蒋虹泉任浚县知县，大捐俸资，将碧霞宫迁至浮丘山顶，历时20年，建成了富丽堂皇的正殿和两侧长长的廊房，以及高大的院墙和山门。碧霞元君从此更是名震一方，加之相传碧霞元君专司人间生育

3、之事，“求子有应”被传得神乎其神，因此，祭拜的人日益增多，不少是远道慕名而来。这时，两山已有多个分散的庙会，如玉皇庙的正月初九会，观音岩的二月十九会，天齐庙的三月二十八会，天宁寺的四月初八会，禹王庙的六月初六会等。远路的香客，要都赶这些庙会自然不便。如果将这些分散的庙会，相对集中在一个时间段内，就方便了远路香客。由于玉皇是道教中天界最高的主宰之神，玉皇庙会在春节刚过的正月初九，正处于农闲时节，于是朝山拜顶的时间不约而同地逐渐集中在了正月。加之浚县官府为了管理上的方便和经济利益上的考虑，也积极迎合并主动疏导三教九流的不同信仰者、游览观光者向正月聚集。这种融合聚集的

4、信仰基础，从碧霞宫建筑的特色上便能找到很好的、有趣的注脚：碧霞元君是道教尊崇的神灵，碧霞宫本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宫的垂拢上，却绘有儒教的二十四孝图。中国是以孝道为主流文化意识的国家，忠孝节义历来被奉为至上，汉代有“举孝廉”，那么，将儒教故事画在正面显眼的位置，说明这里就不纯粹是道家的内容了。更有意思的是，在御道正中的栏板上，刻着一个佛在心中的吉祥符号。再看柱头上的石刻，就会发现其中的人物有道士，还有罗汉。这就是说，佛教在这里也有位置。并且，在上世纪40年代之前，碧霞宫是由道士、和尚轮流管理的。由此可以看出，不同宗教在浚县大伾山、浮丘山进行了大融合，达到

5、了佛、儒、道三教合一。宗教上的三教合一，佛、儒、道之间的你中有我，我中有你，这为分散的庙会的聚拢合流奠定了基础，消除了不同信仰者祭祀朝拜时的隔膜和障碍，人们不约而同地接纳了正月上山朝顶这一时间。正月庙会形成了，庙会的规模前所未有，庙会上可以说是人山人海。碧霞宫前戏楼两侧的一副古联，不仅歌颂了浚县的秀丽山水，又感叹了梨园岁月，也道出了浚县正月庙会的空前盛况：山水簇仙居，仰碧榭舟台，一阕清音天半绕；香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。新中国成立后文博机构的设置，使浚县正月古庙会得以发展。“文革”期间，庙会被强行取缔。上世纪80年代初，正月古庙会得到恢复。1984

6、年，约10平方公里的大伾山风景区成立，对古庙会封建迷信的内容进行了清除，引导正月庙会向健康方向发展。1989年成立的浚县文物保护管理委员会先后对吕祖祠、禹王庙、天齐庙、天宁寺、大石佛、碧霞宫等文物古迹进行了修缮。近年来，庙会期间连续举办社火表演大赛，使正月古庙会达到了空前规模，高峰期每日游客达30余万人。一城两山打造豫北平原第一胜迹远在6000年前，原始先民已在浚县繁衍生息，在浚县源起或形成望族的姓氏就达20多个；已发现、发掘仰韶文化、龙山文化、商周文化等古文化遗址近30处；南北朝至明清各代建筑、石窟造像、摩崖题记、碑刻等400余处。商都迁殷后，浚地称黎，为京畿

7、要地。西汉初年置黎阳县，唐初设黎阳总管府，宋金元代为浚州，明初降州为县，始称浚县。1994年浚县跻身国家历史文化名城。浚县历史文化名人灿若星辰：中华儒商始祖子贡，北魏尚书令李崇，唐代文坛的谢偃、王梵志，明代的王越、卢楠都是浚县人。地以人而贵，人才辈出的浚县引得群贤毕至：孔子周游列国，曾在浚地淇门设坛讲学；曹丕、骆宾王、王维、岑参、高适、贾岛、范成大、王阳明、王铎等在浚县留有佳作。中国最早的方志《越绝书》记载了子贡“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的卓越的外交成文学巨匠罗贯中所著《三国演义》的原创手写本是在浚县发现的，时任浚县主簿的庸愚子（蒋大器）为该书作序，此序是

8、中国文学史上第一篇通俗小