浚县正月古庙会民俗音乐现象调查

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1、浚县正月古庙会民俗音乐现象调查　　    作者王彦峰　　摘要：2008年浚县正月古庙会中的社火表演被文化部评为"国家非物质文化遗产"，本文对这一民间艺术进行了田野调查，探究社火民俗音乐形式主要为打击乐、吹奏乐，艺术特征为乐舞合一、原汁原味的生活艺术、观演合一和表演舞台的隐伏化。　　关键词：浚县古庙会社火民俗乐舞合一观演合一　　一引言　　浚县地处豫北，系国家历史文化名城，中国民间艺术之乡，文化积淀丰厚，文物荟萃，以太行山余脉大伾、浮丘两山为依托的正月古庙会历史悠久、影响深广、规模宏大，它集民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为

2、一体，其时间从正月初一到二月二，长达一个多月，波及临近的安阳、新乡、濮阳、长垣以及河北、山东、山西、安徽、湖北等周边省的一些县，其高潮一个是初九到大伾山，一个是十六到浮丘山，正月十六是古庙会的最高潮，日客量达30多万人。这一天来自各地的50余家民间社火队及一些艺术表演团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲，锣鼓震天，热闹非凡，形成一道十分亮丽的中原文化景观。　　二、社火民俗音乐的形式　　浚县正月古庙会中的民俗音乐并不是孤立存在的，而是与其他的民俗表演紧密地结合为一体的。在这些民俗社火表演中，音乐主要

3、是以伴奏的形式出现，可以分为打击乐和吹奏乐两种形式。这两种音乐形式与其他的民俗表演紧密地结合在一起，共同组成了极具中国传统特色的民俗社火表演。　　1.打击乐　　打击乐在社火表演中主要的作用是为秧歌、武术、高跷等表演形式进行伴奏。打击乐的乐队编制为：一面直径一米左右的大鼓、二至三把大镲、二至三把大铙、五至十把大号。打击乐的另外一个比较常见的形式就是以盘鼓队的形式出现，在浚县古庙会中比较独特的是表演者多为25~45岁的女青年。整个盘鼓队大约由15~20面打鼓组成，表演者把大鼓用丝绸挂在脖子上双锤敲击大鼓跟着领鼓者的指挥进行表演，表

4、演时还齐声喊着"嘿嘿"等节奏象声词。正月古庙会中社火表演的打击乐属于中原传统打击乐体系，其经常演奏的曲牌有《狗撕咬》《战堂》《呼延调》《一阵风》等，这些曲目一般都是单曲体，作品都比较短小，演奏时既能独立成曲，也可一气呵成连起来演奏。其演奏手法多用重复、变奏方法进行。"轰轰轰轰轰轰X锵锵锵锵锵锵X"、"轰轰轰锵锵锵"、"轰轰锵轰轰锵"、"轰锵轰锵轰轰锵"这几种以八、十六为主要特征的节奏型是构成鼓乐演奏的最基本要素。　　2、吹奏乐　　在庙会的社火表演中吹奏乐的作用主要是为"挑花篮""划旱船""大头娃娃"这几样表演进行伴奏。上述这几

5、样社火表演形式在表演过程中由于律动性不如"秧歌"、"高跷""盘鼓"等强，其音乐伴奏要求更加旋律化，所以用吹奏乐进行伴奏。吹奏乐的乐队编制为：一把唢呐、两把笙、一面小鼓、一面小铙。在调查过程中发现这些吹奏乐中基本上没有像二胡、琵琶等一类的民族弦乐乐器，就这个问题专门询问了社火表演队伍中的演奏人员，据当地的演奏人员的说法是因为社火表演的流动性较大而二胡等弦乐器一般都要求坐着演奏，所以社火表演中很少加入二胡等弦乐器。在乐曲选择方面主要以轻松欢快的乐曲为主，以衬托节日的欢快气氛，其经常演奏的代表性曲目有《全家福》《罗戏娃娃》《大八调》

6、《小八调》等乐曲。在行进演奏过程中唢呐、笙和铙都是表演者手持乐器进行演奏，而小鼓则是绑在自行车的侧面，一人推车一人演奏。　　在调查过程中发现吹奏乐是所有社火表演形式中最不容易引起观众注意的一种社火节目，观众的注意力大多数都集中在秧歌、高跷、旱船和打击乐等一些表演形式上。打击乐由于其音响效果很大，同时大鼓、大铙、大镲的视觉效果也是虎虎生威，所以很容易引起观众的注意；而秧歌等表演形式由于其人物扮相的视觉冲击也容易引起观众们的好奇；而吹奏乐在其中则不具备上述优势，加之庙会视听环境嘈杂所以吹奏乐只能以配角的形式出现。但是这绝不是说吹奏

7、乐的作用不重要，因为如果没有了它，那么依赖其而存在的"挑花篮"和"划旱船"的表演形式将失去进行舞蹈动作的指挥中枢所在。　　三、社火民俗音乐的艺术特征　　1、"乐舞合一"　　在中国远古时代诗、舞三者是紧密结合在一起的《毛诗序》中说："诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"可见乐舞合一的表演形式乃是中国传统音乐起源和发展的主要传承方式。关于中国音乐的表演形式已经有学者做出过了精辟的阐释：（音乐）在中国延续数千年的传统文化"中，历来就是

8、指声音与形体表演相结合的各种'视听觉综合艺术'。从远古的'葛天氏之乐''伊耆氏之乐'、夏商周时期的历代'乐舞'，汉唐时期的'鱼龙百戏''相合、大曲''燕乐大曲'、，宋元时期的'唱赚''诸宫调'……、直至近现代的各民族的'社火''秧歌''木卡姆''打跳'等各种民间歌舞和乐舞，各