南少林时辰疗伤法

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1、南少林时辰疗伤法南少林时辰疗伤法疯癫道人一、概述时辰疗伤法，民间称为“十二时”。所谓“十二时”，也是民间流传较广的一种古老的按时取穴、按时投药的治疗方法，即“子午流注”之俗称，国外谓之“生物钟”或“生理钟”。自然界中，生物为了更好地适应环境节律，如季节、昼夜、时辰等变化，在亿万年的进化过程中，逐渐形成具有高度时间节律的生长活动特性，即“生物钟”现象。“生物钟”现象在自然界中非常普遍：青蛙冬眠春起，蝙蝠昼伏夜出，燕子春来秋去，雁群南飞北翔，公鸡丑时呜叫，蛇麻草寅晨开花，牵牛花破晓绽放，夜来香傍晚飘香，梅花盛开于冬日，桂花飘香于秋令，桃花斗艳于春季，荷花争妍于夏月……

2、可谓比比皆是、不胜枚举。人类“生物钟”现象亦是如此，如人体之体温、脉搏、血压、血糖含量、基础代谢率、内分泌激素之分泌、经络电势等，均会发生昼夜性之变化，人对疾病、药物与针灸之敏感性亦均有周期之节律。早在两千多年前，我国医学家就观察到，人体内存在着近似昼夜节律之生理现象，与自然界变化相适应，从而强调了因时制宜之重要性。我国传统医学“子午流注”是以《内经》“人与天地相应”、内外统一之整体观，以及阴阳相合、“刚柔互配”、五行相生之理论，用天干地支之度变易规律，来推算人体气血在经脉中昼夜循行流注、盛衰开合之时机，而获得最佳疗效之方法。先父戴良鸿老中医，研究此道有年，效验颇

3、显，亦可佐证“子午流注”疗法优越之一斑。“子午”系指时间而言，以十二地支代表十二时辰，夜半为子时，阴至极而转阳，故子时一刻为阳之始；日中为午时，阳最盛而转阴，故午时一刻为阴之始。“子午”代表阴阳之开始与分界，故有“子午为经，卯酉为纬”之称。所谓“流注”，流是流动，注是灌注，是指人体气血在经脉中如水之流行灌注。此系受自然界中日时变易之影响，从子时到午时，从午时到子时，随时间之推移，而出现周期性之盛衰开合，开时气血盛，合时气血衰。掌握此种气血流注盛衰开合之时机，针灸、投药、按摩即可提高疗效，显然有“因时施治”之意。伤科学是中医学科之一，在方药疗法上亦是按照八纲辨证施治

4、的。尤其受到经络学说与气功之影响，产生以经络学说为主要理论依据，按气血传注经络之时辰，不同穴位受伤及点穴治伤等独特疗法，经历了长期的实践发展，积累了十分宝贵之经验，形成了颇有影响之“伤科少林学派”，丰富与发展了中国伤科学。少林派治伤，是以经络气血传输为理论基础，创立了“血头行走穴道”等理论。此类理论之形成，既是中国医学基础理论之派生，亦系长期经验积累之成果。“血头行走穴道”论，最早见于明嘉靖二年异远真人所著之《跌损妙方》，全书以经络学说为立论依据，以穴位不同，按十二大穴血头行走时辰的不同论治，而自立伤科门户。书中所载之《血头行走歌》：“周身之血有一头，日夜行走不停

5、留，遇时遇穴若损伤，一七不治命要休，子时走向心窝穴（鸠尾穴），丑时倾向泉井（膻中穴）求，井口（人中、龈交穴）是寅山根（两眼之间印堂穴之下）卯，辰到天心（神庭穴）已尽头（哑门穴），午时却与中原（命门穴）会，左石蟾宫（肾俞穴）分在末，吕尾（长强穴）属申屈井（神阙穴）酉，丹肾（关元穴）俱为戌时位，六宫（曲骨穴）直待亥时来，不教乱传斯为贵。”歌中涉及的十二个穴道之解剖位置，不少是处于人体的重要脏器部位，这些部位致伤出现之轻重证候已为临床医生所熟知，故在“血头行走穴道”理论的指导下，积累起来的治伤经验是值得借鉴的。笔者曾收治一病人王某某，男，成人，被人殴打胸部，嗣即觉腹中有

6、气流自下向上冲，心慌意乱，六神无依，时而狂呼惊叫，语无伦次。家人疑为精神病，在某精神病院治疗，服药7天后，精神仍见萎靡不振。一星期后，忽然双目紧闭，昏迷不醒，一直以输液维持生命，达一个月之久，后转来就诊。只见患者牙关紧，双目闭，颈项强，手足直，两拳紧握，全身坚痉，口臭难闻。据家属代述：其于午时，心窝处受伤，恐因穴道被撞击而闭塞，故来我父骨伤科治疗。现每日2～3次以米汤及葡萄糖作鼻饲，二便失禁。其伤在巨阙穴处，此穴属任脉，系心之募穴，此穴被击中，冲击肝胆，震动心脏，轻则昏迷，重则致命。按子午流注理论急给午时药方加味。方药如下：夜明砂10克，枣仁10克，黄芩6克，自然

7、铜10克，栀子10克，郁金10克，川连6克，菖蒲6克，丹参18克，甘草3克，水煎鼻饲。服药半小时左右，患者两眼睁开，怒目而视，腰部反张，上下起伏，动作急剧，烦躁不安。后又煎原药令服，神志渐清，不用鼻饲。有效则不更方，原方再服六剂。神志已清，惟四肢僵硬，尚未痊愈，遂用“洗伤一号”薰洗四肢及全身关节，且令其忌鱼肉油腻，惟食清淡之品，同时嘱三餐后服复方丹参片，后以调脾胃、益肝肾、补气血之药以善其后。两个月后痊愈，能参加一般体力劳动。近年来许多同道潜心治疗，刻苦钻研，屡次证实“子午流注”及“灵龟八法”等中国古代之“时间治疗学”，无论在理论上，或是在实践上，均显示出强大之生

8、命力。而国