尊贵的桑杰年巴仁波切教授十六世大宝法王上师相应法之前行开示 —— 什么才是来自上师真正且可靠的加持

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1、尊贵的桑杰年巴仁波切教授十六世大宝法王上师相应法之前行开示 —— 什么才是来自上师真正且可靠的加持时间：2011年9月27日地点：香港吉祥香巴大乘林中心主题：十六世大宝法王让琼利佩多杰上师相应法前行整理：桑杰年巴仁波切法语博客http://blog.sina.com.cn/u/2193810464晚上好，非常高兴见到大家，这次开示的主题是：十六世大宝法王让琼利佩多杰的上师相应法。对我来说，很幸运能有这次机会来到这里，向你们所有人讲授此殊胜的上师相应法的修持。所以，这就是为什么我要先感谢中心的喇嘛和中心的成员们给我这次机会。道场要有佛法的本质，佛法的本质在于自心的转变在开示上

2、师相应法之前，我想要讲一些有关佛法基本修持方面的内容。首先，我们说到佛法中心，它应该是一个我们可以学习佛陀的法教、修持佛法和禅修佛法的地方，这个地方我们便称之为佛法中心。所以它的物质条件怎么样不重要，房子怎么样也不重要，重要的是要有佛法的本质，那才是一个好的道场。接下去谈到佛法——“Dharma”，“Dharma”是梵文，翻译成藏文叫“却”，“却”的意思是改正。所以我们需要改正自己的想法和心态。如果你不去做改变，从负面的变成正面的，从坏的变成好的，如果你无法做出改变，那么佛法就会变得毫无意义。我们说在英文里并没有一个与“Dharma”相对应的词语，在梵文和藏文中它的意思就是

3、修正，观察、训练及改变，那被称之为“Dharma”。佛法只有一乘，因人而异开示不同教法佛法有两个方面的内容，一个被称为“小乘”，另一个被称为“大乘”。许多人用“Hinayana”这个词来表示小乘，但“Hinayana”这个词并不存在，应该称之为“Theravada”小乘的修持传统和“Mahayana”大乘的修持传统。但从根本上来说，无论你是一个小乘行者或是大乘行者，我们都只有一个目标，那就是解脱。佛陀在他开悟之后，初转法轮时讲说了四圣谛的内容，那是佛法最根本的教授。如果离开四圣谛这个最根本的教授，便没有了小乘，没有了大乘，也没有了金刚乘。如果仅仅是骄傲的以为自己是佛教徒，并

4、不足够。我们需要的是，通过佛法的闻思修来改变我们的生活，那才是佛法修持。佛陀的教法是根据个人能力而视，一些人能力比较低，一些人能力中等，一些人则能力很强，所以根据个人能力的不同，佛陀开示了三种不同内容的教授。但并不表示佛陀自己有三种不同的教法，例如这个课程、那个课程、金融类课程、经济类课程，不、不，并不是这样。而是因为各人能力的问题，一些人可以接受整体全部的内容，佛陀便教授高级的内容，一些人只能接受一半，佛陀便教授普通的，而一些人只能接受一点点，我们便称之为下士道者。初转法轮，四圣谛之一：苦谛佛陀最先开示的便是四圣谛的教法，第一是苦谛，我们称之为出离。首先我们必须要知道，我

5、们要从哪里出离呢？要从轮回中出离。因为有痛苦、有悲伤、有沮丧，有种种无法预见的负面情绪，总在我们的生活中出现，我们不想要这样的情形，我们想要从痛苦与悲伤中解脱出来。所以认出这些悲伤和痛苦，是佛陀给我们的第一则开示，我们必须去了解与领悟人生中的种种苦痛。四圣谛之二：集谛（苦谛之因）然后，当我们了解到什么是痛苦，什么是悲伤，并且我们每个人都渴望获得解脱，想要摆脱这些痛苦后，接下来第二则开示便是告诉我们，要去认识产生这些痛苦的原因是什么？佛陀告诉我们，痛苦来自于某些东西，但并不是我们自己的本性。如果痛苦是人类本来的自性，那么佛法便变得没有任何用处。因为如果痛苦是我们不可分离的内在

6、本性的话，那么不管你花多少努力去修持、学习和禅修，你都不可能清除这些痛苦。所以佛陀看到并不是这样，这些痛苦和悲伤并不是我们的本性，它只是暂时的现象。如果你能够觉醒自己的心智，发展自己的智慧，那么一个人可以清除这些痛苦与悲伤，因为它们只是来自于你自己负面的情绪、种种苦恼和欺骗性的想法与幻觉，我们称之为烦恼。这不仅仅是佛陀对自己的教诲，而是你能够通过观察自己的日常生活，而经验和证明到的。例如，我们说“愤怒”，它可能是我们生活中最强大的情绪之一，家庭生活充满了问题，社会环境充满了问题，就连佛法修行都充满了带着“愤怒”的问题，所以“愤怒”几乎是全人类最根本的问题所在。如果你观察到“

7、愤怒”有多强大的力量，同时当你尽量削弱愤怒的力量，或者减少愤怒产生的次数时，你自己亲自发现，当“愤怒”不在时，你体验与收获到的感受是什么？这就是非常实际的，每个人都可以显而易见经验到的体会。所以我们说要去观察。如果你善于观察，你就会认识到，如果减少“愤怒”及其它负面情绪的产生，其实你的人生是多么的快乐与舒坦，你能够在社会中创造出和谐的氛围。因此痛苦的成因便是这些烦恼情绪。这就是四圣谛的其中两则，苦谛与苦谛之因，我们称之为因果轮回。四圣谛之三：灭谛接下来四圣谛另外两则是灭谛与道谛。当所有的苦以及苦的成因都被清除干净以